话说光明顶上明教群雄被成昆暗算，一帮人闲着也是闲着，说不得就给张无忌普及了一下明教历史。说不得道：“小兄弟，我明教源于波斯国，唐时传至中土。当时称为祆教。唐皇在各处敕建大云光明寺，为我明教的寺院。我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。到了南宋建炎年间，有王宗石教主在信州起事，绍兴年间有余五婆教主在衢州起事，理宗绍定年间有张三枪教主在江西、广东一带起事。”小编今天就说说信州起义的王宗石。

王宗石，字崇明，江西信州（今江西省上饶市信州区）人，生于北宋元祐五年（1090年），同年出生的还有大奸臣秦桧和抗金名将王彦，以及打虎英雄武松。王宗石家族世代信奉明教，崇奉明尊，因此王宗石字崇明。明教在中土发展有三个比较集中的地方：两浙，江西，淮南。方腊是浙东人，王念经是江西人，后来终于起事成功的朱元璋，则是淮南人。

早在晚唐五代时期，明教就被官方定为“妖教”，意即妖魔之教。宋人汪藻在《浮溪集》中写道：“江浙之人，传习妖教久矣。绵村带落，比屋有之。夜则啸聚徒众，临明散去，抓捕之则易以生事。根固蔓连，势已潜炽，其众多奸豪横猾之徒。”宋人李心涉在《建炎以来系年要录》也写道：“访闻饶、信山谷间有劫掠道涂者，兼浙东、江左自来传习妖教，夜聚晓散，连村举邑。”

抱头什么窜（抱头什么窜小试什么刀）

南宋著名大诗人陆游在《条对状》中写道：“妖幻邪人，蛊惑良民，结连素定，待时而发。淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。烧乳香则乳香贵，食菌菇则菌菇稀。”“明教有明教经，妄取道藏中校订官名衔赘其后，甚多刻版摹印。”

要而言之，明教徒在道教和佛教的掩护下传播明教，一帮人聚在一起，先烧香，再吃菜，后念经。烧的香叫乳香，吃的菜叫红菌，前者是止血的，后者是补血的，这两样东西都很贵。念的是明教经，外面包着道教和佛教的书皮作掩护。烧香的话事人叫香主，香主同时带领大家念经。王宗石是信州地区念经念的最好的，因此人称“王念经”而不名，其实就是他对明教的教义掌握的比较熟悉，就如后来的杨逍，专门负责明教教义的解释。

明教虽有这么多流派，却只有一个教主，只有一个总坛。最初的明教总坛在浙东，第八代教主方腊起事失败后，他的堂兄方七佛为了躲避朝廷追捕，带着圣火令和乾坤大挪移心法跑到江西信州，也就是王宗石的地盘。虽然王宗石对这位教主非常尊崇，但也仅限于尊崇而已。阎锡山说过一句名言，东山的菩萨，到了西山就不灵了。方七佛来到王念经的地盘，完全指挥不了王念经，就如后来张无忌到了朱元璋的地盘指挥不了朱元璋一样。过了七年，金人攻破汴梁，北宋灭亡，宋徽宗仓皇北狩，宋高宗抱头南窜，明教徒趁机兴起。年届七旬的方七佛遂把圣火令和乾坤大挪移心法传给了王念经，王念经成为明教第十代教主。

又过三年，即宋高宗建炎四年（1130年），王念经以教主之名召集饶州信州的明教徒众上万人聚集于贵溪县，烧香吃斋念经之后，宣布起义，推翻名不正言不顺腐朽无能的赵构临安朝廷，一时声势浩大。南宋朝廷当时是个四分五裂的烂摊子，赵构还差点被苗傅、刘正彦等骄兵悍将给废了，一时人心思变。王念经起义后，赵构命令驻扎在江西九江的江东宣抚使刘光世前去平叛。刘光世手下有一悍将，名叫王德，作战勇猛杀人如麻，人送绰号“王夜叉”。王德的部队走到饶州，刚好遇上王念经的部下刘文舜围城，王德率兵进攻，刘文舜请降。王德假装同意，待刘文舜来投后将其杀死，其余不诛一人。王德从刘文舜口中得知王念经的下落，跟部下说：“王念经听说我留宿饶州，肯定不做准备。”于是半夜急行军，一鼓擒获王念经等上万教众。

王德攻陷信州，对贵溪县百姓大肆屠戮，许多并没有参加起义的无辜百姓也未能幸免，死伤几达二十多万人。宋高宗赵构下诏：“此皆愚民无知。朕思贵溪二十万人无辜就死，不胜伤痛。”于是只把王念经为首的二十六名头目押解临安弃世，余皆释之。

一代枭雄就此谢幕。