只要在那里边呆上半天或一天，很快就会与这个地方“神交”上了。

祺皇贵太妃是清咸丰皇帝的端恪皇贵妃，佟佳氏，系满洲镶黄旗头等侍卫裕祥之女。道光二十四年(公元1844年)出生，咸丰八年(公元1858年)日，纳入宫中，侍奉咸丰帝。佟佳氏并非通过八旗选秀进入皇宫，而是直接由母家接入皇宫，在清朝可说是唯一的特例。端恪皇贵妃是咸丰皇帝所有后妃中最后去世的，是清朝唯一一位历经五朝的后妃，亦是定陵妃园寝最后一个入葬的妃嫔，这在中国历史上也是不多见的。

端恪皇贵妃（端恪皇贵妃有后代吗）

寿山石，被中国宝玉石协会命名为“中国国石”，是中国传统四大印章石料（巴林石、青田石、鸡血石和寿山石）之一。寿山石传说是女娲补天的遗石，因产于福建省福州市的寿山及其附近村落而得名，是我国独有的名贵彩石。

山子，是一种文人墨客置于室内、用于观赏陈设的精美摆件。 汪洙是清代顶级的雕刻名家，传世精品不多，此器正是其罕见的传世佳作。

周尚均本名彬，字尚均，曾为御工，因其能根据寿山石“柔而易攻”之本色，因材施艺，技法高妙，而被誉为“当朝第一名手”，其作品专门供奉内廷。

明末清初，鼻烟自西方传入中国，一种专门性的小型容器——鼻烟壶应运而生，后逐渐发展为融合多种工艺，兼具实用与审美功能的袖珍艺术品。

五世达赖为藏传佛教格鲁派确立在西藏的统治地位发挥了重要作用。顺治九年（1652年）赴京觐见皇帝，正式得到中央政府册封。

绿度母是藏传佛教密宗中观世音菩萨的化身。

卣是一种古代盛酒用品，见于商周时期的青铜器，流行的时间虽不长，但其形制很丰富，除圆形、椭圆形、方形等常见的器形外，还有筒形、鸟兽形等。 天津保存的这对提梁卣，是用一整块新疆和田碧玉雕琢盖、身。

此瓶由一块大的翡翠料剖开制成一对，工艺高超，雕琢精湛。

墨玉，玉质油润。玉钵内为经文《般若波罗蜜多心经》。 钵是僧人所用的食器，为向人乞食之用，现已罕有僧人托钵乞食。乾隆二十二年（1757），皇帝南巡到苏州，见开元寺所供佛钵便大为赞赏，后命良工仿制成玉钵，供于宫内佛堂中。因此佛像钵是清代举行盛大宗教仪式或祭祀典礼时所制用之重要供器之一。

该瓶用上等的新疆黄玉制成，质地晶莹温润。

天津博物馆所藏清代翡翠蝈蝈白菜是一件珍稀的俏色作品。该藏品高19.4厘米，宽14厘米，重约2公斤。白菜下部分为灰黄相间，伴有褐色斑，其上的叶脉分明，叶片翻卷，形象逼真，刀法简约。作者利用菜心处材质的翠绿色，圆雕一对肥的大腹蝈蝈和一只螳螂，它们好像在边爬边啃菜叶，栩栩如生。作者的巧思妙构，更使人叹赏不已。

铙是我国最早使用的青铜打击乐器之一。演奏时铙口向上，将中空的柄部安上木把，置于木座之上，以木槌敲击铙口中间及两侧部位即可发出洪亮悠长的声音。

鎛是中国古代的打击乐器。椭圆体，平口，四面有透雕夔纹凸棱装饰，鼓部有铭文七十九字，叙述克接受周王的赏赐及命令，沿泾水东到京师巡查。克圆满地完成了任务，又接受车辆和马匹的赏赐，因而作此器，以追念逝去的祖先，并祈求幸福。此器是出土的克氏青铜器中唯一的一件镈，器型完整，纹饰精美，气势宏伟。

以范模制成的葫芦器，瓶身多面开光模印八仙图案，纹饰简洁生动，造型独特，是极难得的工艺美术品。模印葫芦器因为不易成型而非常珍贵，此瓶虽模印难度极高而成型规整，纹饰清晰流畅，极难得。

澄泥砚，与端砚、歙砚、洮砚并称为我国四大名砚，以其质地细腻、色泽多变、发墨如油、不损笔毫而颇受历代文人雅士的推崇。明代是澄泥砚发展的成熟阶段，在制作、雕刻方面均有极大的飞跃。由于烧造技术的进步以及添加剂品类的创新，着色技术已到达炉火纯青的程度，工匠们得以烧制出五彩缤纷的澄泥砚。朱砂澄泥即初见于此时，泥赤如朱，鲜艳夺目。

采用珍贵的犀牛角为原料精心雕刻而成。

玉佩上的羽人作跪拜神螭状，他欲驾神螭飞往天庭，进入道学“羽化登仙”、“长生不老”的超自然境界，以祈人生的最高理想（灵魂生活）和最高价值（永生）。

琉璃就是玻璃，此璧是灌注方法制成。

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