武则天是历史上第一位女帝，然而对她的评价，史书褒贬不一。但是几乎有一点，史书持相同意见，那就是武则天晚年荒乱不堪，宠幸面试，淫乱宫闱。无论是《新唐书》还是《旧唐书》都记载武则天宠幸面首薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗等人。

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《新唐书》和《旧唐书》还好，只是记载她宠幸面首的事，至于野史记载那简直就是不堪入目，把武则天描绘成妖女，吃人不吐骨头的那种。在长久以来，这几乎都没有什么人反对，“淫荡成性”更是成了武则天身上的一个标签，也是一个定论。

但是在1975年，毛泽东与孟锦云谈话时提出了一点：

武则天确实不简单，不然也不会在“男尊女卑”的封建社会成为一代女皇。而且她治国的能力也是有的，不仅打压旧门阀、发展农业，更是在对外战争上取得连连胜利，武周一代，对外战争以武周胜利为多，这一点也是非常难得的。

但是对于武则天荒淫这一点，毛主席却保持怀疑的态度，认为“恐怕值得商量”。首先声明一点，这是毛主席与孟锦云等人的私人谈话，具备一些随意性。但饶是如此，也能看出来，毛泽东不太相信武则天如此荒淫。毕竟作为一代女皇，武则天醉心权力、治国，她在晚年的荒淫有些古怪。

事实上，在网络上对于武则天荒淫这一点，讨论也是诸多。有很多人认为武则天暴露其本性，本质上就是一个荒淫的女人。但是也有人持否定态度，认为武则天宠幸面首另有深意，并不只是表面上那么简单。

我对这件事也比较感兴趣，所以搜集了网络上的各大主流看法，与诸位看官一起分享一下，我们再来讨论一下武则天到底为什么在晚年淫乱的原因。

贞观十一年，武则天入宫，成了唐太宗的女人。武则天样貌出众，更是能讨唐太宗的欢心，所以被赐号“武媚”。对于武则天伺候唐太宗的这段历史，史书并没有记载多少，只不过提及了武则天帮助李世民驯马一事。

当时李世民有一个烈马叫狮子骢，马的性格很烈，而且由于体格健硕所以很难驯服。武则天表示她有驯马的绝招，只需要三样东西，分别为铁鞭、铁棍、匕首。先用铁鞭抽打马，如果烈马不服，那就用铁棍敲击烈马的脑袋，如果还不服，那就用匕首杀了烈马。

驯不驯马不重要，但是这一件事暴露出武则天的性格，那就是征服欲极强，为了满足自己的征服欲不惜动杀手。所以很多人认为武则天荒淫是极有可能的，毕竟这样一个征服欲极强的女人肯定不满一生被男人所征服，晚年征服几个面首也很合理。

而且长期受“男尊女卑”的压制，武则天的心理极为扭曲。晚年放开压制之后，武则天的征服欲就如同脱缰的野马，不受束缚，难免做一些荒乱不堪的事。

而且这一派人还举出几个例子，分别为：与义渠国君私通的宣太后（芈八子）、与嫪毐私通的赵姬、与审食其私通的吕雉（野史记载）、与武三思私通的韦皇后等等。

这些人也有太后、皇后，而且也不乏女政治家。除了吕雉是野史记载以外，其他几人可都是正史所记载的。所以这一派也有很多人相信，毕竟前后都有例子可寻。武则天宠幸面首这件事几乎就是板上钉钉的事，只不过对于其他的一些野史记载，还尚可推敲。

观点二：武则天借宠幸面首一事来拿捏群臣

武则天十四岁入宫，她在入宫之后积极讨好李世民，但是当时的李世民年纪大了，对于武则天这样的小年轻没多大的兴趣，而且身体也不支持他继续折腾下去，所以武则天大多数时间都是独守空闺。

从生物学上来讲，人性是难以压制的，而且在生活中也有“三十如狼，四十如虎”的说法。而长期独守空闺的武则天在李世民死后被送到感业寺当尼姑，在这期间武则天难以抑制情感，所以与李治勾搭上了。有些欲望是克制不住的，两个人一旦开了闸门，那就一发不可收拾。

嫉妒心极强的王皇后把这一幕看在严重，然后试图“驱虎吞狼”，想要借武则天的手来废掉萧淑妃。但是没想到把武则天弄进宫的王皇后是“搬起石头砸自己的脚”，萧淑妃虽然被搞掉了，但是自己的皇后也被搞掉了。

而在这过程中，反复被利用的武则天心理开始扭曲，她把情感欲望视为权力的一种体现。

李世民为什么让她入宫？尽管李世民已经无力宠幸她了，但还是让她入宫，这就是权力的一种体现。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。而普天之下的女人，也是皇帝所拥有的，尤其是高质量女性，更是应该收纳于后宫。

三宫六院，七十二嫔妃。这就是皇帝所享受的后宫规格，虽然在隋朝改为六局二十四司，但是这种体系是没有变的，皇帝就要享受独特的后宫体系，群臣以及百姓都是不可模仿的。

我们在电视剧、史书中经常会看到一条罪名叫做逾矩，什么是逾矩？逾矩就是超越了法度，而在逾矩之后就是僭越称王。最早周礼规矩甚多，仪容仪表、祭祀规格、出行随从、后宫体系都有不同的规定。而礼崩乐坏的一个体现就是诸侯逾矩，纷纷使用天子规格。

李治是如何打破旧臣们垄断权力的？就是借武则天上位一事打破的。谁支持武则天上位，谁就是支持自己的；而谁不支持武则天，谁就是反对派（主要就是褚遂良、长孙无忌那帮人）。

赵高的“指鹿为马”长期以来都被解释为颠倒黑白。事实上这样解释也不错，确实是颠倒黑白，但是如果从政治的角度解读，那就不一样了。赵高说是马，支持赵高说法的就是追随他的人、不敢回答的就是中立派，而说是鹿的就是胡亥的支持者。

这就是一种简单的权力逻辑，也是武则天对权力的认知。说武则天是唐太宗的女人，那些人肯定是亲近唐太宗的；而回避此事的大臣，肯定是亲近李治的。武则天是唐太宗的女人这种事傻子都知道，为什么非要在朝廷上说？就是要看群臣的态度。

李治真的爱武则天吗？未必吧，就算武则天再妖艳，难道唐朝皇帝还找不到一个比武则天更漂亮的女人吗？在利用完之后，李治确实也想过废武则天，是武则天一直努力才没有被废，而且一直熬死了李治。

二圣同朝的时候，武则天也做过很多“指鹿为马”的事，比如禁止天下妇女为俳优之戏（禁止女人演滑稽戏）。武则天至于为了女人当不当滑稽艺人而操心吗？不至于，完全不至于。但是她就是想通过这样的行为，一步步巩固自己的权力。谁支持自己，谁不支持自己，一目了然。“指鹿为马”就是一种政治试探，也是权力的一种体现。在历史上，我们可以经常看到“指鹿为马”的翻版。

李治封禅泰山的时候，也是如此。按照传统的规矩，封禅是应该天子首献，公卿亚献。但是武则天却认为应该太后配享，所以自己要充当亚献，仅次于皇帝，却凌驾于公卿之上。“男尊女卑”的封建社会，女人是没有亚献的，封禅泰山也是男人的事，但是武则天非要横插一杠子。

为什么？她就是想不断地挑战“男尊女卑”，从而巩固自己的权力。挑战“男尊女卑”就是武则天的一种权力认知。支持“女卑”的，显然就是支持皇帝的；而认为武则天没错的，显然就是支持她的。所以只要不断强化支持她的人，不断打压支持皇帝的人，那她就能掌握最高权力。

李治病重的时候，李治想要禅位给皇后，结果宰相郝处俊一直拿“祖宗之法”来劝谏，认为皇帝应该传位太子，上应天道，下顺民心。武则天立马就找了一帮文人，大量修书（舆论造势），同时授予参决朝廷奏议的权力（分割宰相的权力）。这群人就是北门学士，曾编撰《列女传》，试图“女尊”，打压“女卑”文化。（ps：这个《列女传》不是刘向的《列女传》，别搞混了）

武则天称帝之后，仍旧有大量的人反对武则天，比如徐敬业、骆宾王等人。这个时候，武则天就搞了一批酷吏来打压群臣，一时间形成“酷吏政治”。为什么武则天要用酷吏？就是希望借酷吏之手来镇压反对派。

最开始困惑大臣们的问题是支持武则天否，但是武则天把酷吏抛出来之后，他们的问题就是怎么反对酷吏，矛头迅速转变。而在他们转变之后，武则天反手就灭了酷吏，更是让酷吏来俊臣来处置酷吏周兴。

晚年武则天宠幸面首，淫乱后宫这件事，也被人视为武则天想要用面首来拿捏群臣。因为这群人都是手捧圣贤书的，对于武则天的荒淫行为十分不满，武则天也是在严重挑战他们的底线。

如果这群人反对武则天，那么表示还是忠于“祖宗之法”、“男尊女卑”的。如果这群人放弃自己最坚持的底线，那很显然就是支持自己的。武则天的这种行为无疑是强暴群臣的精神，他们读了那么多年的圣贤书，最终还是向武则天区服了，放弃了自己的底线俯首称臣。

有意思的是明朝做过类似的事，那就是廷杖。皮肉之痛是一方面，另一方面就是严重的丢人，读书人的脸被彻底丢尽了。这种行为就是通过摧毁读书人内心坚持的底线来让他们妥协，对精神上的压迫大于对肉体上的牙婆。

至于那些面首，武则天也是招之即来挥之即去，曾经有薛怀义反对武则天的行为，放火烧了京城的天堂。此举被武则天视为“谋逆”，所以武则天毫不留情，趁着召薛怀义觐见扑杀了他。

武则天的这种行为对唐朝影响很深，自武则天之后，唐朝的皇后、公主就纷纷效仿，试图通过拥有更多的男人来挑衅传统文化，比如韦皇后、安乐公主等人。（ps：安乐公主曾把丈夫献给皇后，被皇后视为臣服的信号。）

一个人荒乱可能是本性，但是一群人，乃至几代人都是如此，那就是一种病态的文化了。结合唐朝前后历史看，你会发现唐朝女性在武则天前后发生了很大的变化，在武则天之前可没人这样干，但是在武则天之后效仿者就多了起来。而这种文化一直到安史之乱之后，李氏皇族重振朝纲才逐渐消失。

丘吉尔的这番话放之四海而皆准，在中国古代也是一样。武则天在晚年的时候，面临一个重大问题，那就是立子（李显）还是立侄（武三思、武承嗣）。皇帝到底是交给李家还是武家。在这个问题上，武则天也拿不准，因为李家的势力太大，而且朝臣几乎都支持李家，就连她最重视的宰相狄仁杰也是这个态度。

要知道这是武则天晚年了啊，已经经历了“酷吏政治”，武则天基本上把明面上反对他的人全部搞掉了，但是现在还是很多人不服她，还是坚持支持李家。武则天很清楚，这群朝臣表面上对自己臣服，但实际上还是支持李家。如果她撒手人寰，那么必然会被群起而攻之，昔日汉朝怎么诛灭的吕家，那么今日唐朝就会用同样的手法来诛灭武家。

自己的所作所为让他们所不满，他们积攒多年的恨意一旦爆发，那么对武家来说就是灭顶之灾。武承嗣和武三思根本没有她的能力，不足以压制群臣，挑起大梁更是痴人说梦。

尤其是征兵一事。初募兵，无有应者，闻太子（李显）行，北郊山头皆兵满，无容人处。这是一个什么信号？武则天肯定明白，她是用武力来维持统治的，人心都在李家，李显才是众望所归。

如果自己不立武承嗣、武三思为太子，那么武家对自己离心离德，自己将无人可用；如果自己不立李显，那么根本难以维持人心。在左右为难之际，武则天决定启用第三方势力，一股特殊的势力。

这个势力不能是武家的人，也不能是李家的人，更不能是朝臣。想来想去，唯有面首。

很多人会问为什么不是太监？太监是不行的，太监在中国历史上虽然多次干涉朝政，但是这批人始终是依附皇权的。这群人没有生育能力，所以不能为自己的子女所谋。而面首可以有效的解决这个问题，因为面首都是有家族的，而且面首们也是有生育能力的，必然会想尽办法掌握权力，与群臣做对。

武则天通过扶持面首，可以在朝廷中建立一股第三方势力，这个势力是听从自己的，因为他们的权力来源就是自己。那么在自己生前，自己肯定可以作威作福，可以使用他们来遏制群臣。如果自己死了，那么他们也是一股势力，李唐皇族肯定需要借用其他势力来绞杀他们。

李唐皇族能借用谁？朝臣吗？一旦朝臣独大，那么就会视皇帝为傀儡，历来的权臣就证明了这一点。李唐皇族到时候只能用武家，因为武家再怎么说也算是外戚势力，可以用武家来制衡面首、群臣。

事实上还真让武则天操盘成功了。张柬之等人发动了神龙政变，逼迫武则天退位，同时传位李显。在此之后，张柬之还率领禁军诛杀了张易之、张昌宗（面首）。这个时候，朝臣就是一家独大，大有“挟天子以令天下”之势。

而在这个过程中，李显启用了武家势力。武家和群臣是水火不容的，但是对他来说是可用之人。因为武则天早年的行为，让朝臣对武家十分不满，所以可以用武家来制衡群臣。但可惜武家没有弄清自己的位置，武家并没有辅佐李显，而是勾结韦皇后，把发动神龙政变的群臣驱逐出朝廷，流放了。

李显虽然用了武家，并且把女儿安乐公主嫁给武三思的儿子，但是武家并不打算做一个安生的外戚，而且李显的老婆韦皇后还试图效仿武则天。我们上面说了，安乐公主把自己的老公献给了韦皇后，这也就导致武家和韦皇后形成了一股政治势力。最后还是李隆基等人发动政变，这才解决了韦皇后的势力以及武家的势力。

如果不是武三思、韦皇后野心太大的话，那么武则天的布局就成功了。武家依附李显，做一个外戚家族，照样可以保全。但可惜这群人野心太大，而他们又没有武则天的能力，最终以失败收场。

我个人不太认为观点一，因为当时武则天的年纪大了，我们就不说别的，单从年纪上来讲她就没有这个资本了，折腾不起了。人性的欲望确实大，但是权力的欲望更大，在两者之间，武则天还是更重视权力的，所以我认为观点二和观点三应该符合武则天的想法。

毛主席他老人家也认为武则天荒乱一事值得商量，毕竟作为一个政治家，首先要考虑的是政治方面的原因，个人的欲望比不上政治上的考量。各位看官你们怎么看，一起留言讨论一下吧。