《华杉讲透<论语>》

孔门四科指什么（孔门四科十哲）

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?上一节我为你讲解了孔子在衣、食、住、行、学五个方面是如何知行合一的。这一节我将继续为你讲解原书的第十一、十二章内容，在这两章内容里，孔子主要也是在评论自己的弟子们，只不过和第三节的内容不一样的是，这一节孔子评论弟子们的时候，比较多的都是批评。在这个过程中，我们也能从反面了解到，孔子的主张到底是什么。

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首先我们来看孔子对两个弟子之死的不同感受和评价。大家都知道，孔子最喜欢的弟子就是颜回了，颜回是孔子门下弟子72贤之首，也被后世尊为“复圣”。在随孔子回到鲁国后，颜回就开始帮孔子整理古代典籍，尤其是《周易》，颜回是主要整理人之一。而颜回的死也是因为此，由于劳累过度而早逝了。

对于颜回的去世，孔子叹道：“天丧予！天丧予！”可见孔子有多么喜爱这位弟子。当季康子问孔子，他的弟子们谁最好学的时候，孔子的评价是：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”孔子只提了颜回一个人，而且言语中表现出了非常的遗憾。

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而到了另一个弟子子路的时候，孔子的态度明显客观中立了许多。孔子对子路的情感应该是既爱又恨，子路这人性格果断刚直，但有点过于勇猛了，孔子曾评价他：“好勇过我，无所取材。”太勇了，不好用。看着子路的样子，孔子就不禁感叹：“若由也，不得其死然。”像子路这样的人，估计要死于非命啊。事实也确实是，子路正死于卫国孔悝之难，逃跑的路上被打掉了帽子，还在说：“君不死，冠不免。”于是在捡帽子时被砍死了。这其实一点也不符合孔子一直强调的君子要明哲保身，也就是“留得青山在，不怕没柴烧”的意思。

可以说，孔子早早地就预测到了子路的命运，而且暗含了子路之所以死于非命，正是因为没有学到孔子理论的精髓所致。因此对于子路的死，孔子只是很惋惜，却并没有太多情绪上的痛苦。

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其实啊，在孔子的诸多弟子中，可以说只有对颜回，孔子几乎没有过批评之词，而对于其他弟子，孔子或多或少都有过批评，而在这些批评中，我们也可以一窥孔子的主张。比如子贡问孔子：“师与商也孰贤？”子张和子夏，谁更有贤德呢？孔子回：“师也过，商也不及。”就是说，子张过了些，子夏又有些不足。于是子贡就问，那就是子张比子夏更贤德？但孔子说：“过犹不及。”过头和不足是一样的。从这里我们就可以看到孔子的中庸之道的尺度到底是怎样的，就是不偏不倚、恰到好处。

再比如孔子的另一个弟子冉求，孔子是非常不喜欢的。当年季氏发展得比周公还富有，这本就不符合孔子主张的“礼”了，而自己的弟子冉求还要去做季氏家宰，而且不仅不谏止他，反而帮助他搜刮聚敛，来增加他的钱财。孔子非常生气，骂道：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”相当于直接把冉求逐出师门除名了。

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除此之外，还有其他一些弟子，孔子曾评价：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”这里提到了四种学问，德行、言语、政事、文学，其实就是孔门四科，分别是：德行科、言语科、政事科、文学科。其中颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓四位，是德行最突出的。颜渊就是颜回，这四位也是在孔庙配享的圣贤之一，与曾参、子思、孟子并列，称为“四配”。

宰我、子贡是言语科，善于言辞外交，经常为孔子出使各方。不过宰我口舌太利，有时言行不一，所以孔子曾说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”以前我听人说什么，就认为他是什么人，见识过宰我之后，我改了，听其言，还要观其行，再判断他是什么人。

冉有、季路，列政事科。冉有就是刚才说到的冉求，政治军事都厉害，有战功，尤其善于理财，担任季氏家宰，搞田赋改革，但因为季氏聚敛财富，遭到孔子严厉批评。季路就是刚才说到的子路，跟随孔子时间最长的，有武功，实际也担任孔子侍卫。

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最后是子游、子夏，列文学科，通晓文献知识。子游以熟悉礼仪著称，当时公卿大夫士人庶人，只要在礼仪上搞不清楚的，都去问子游，以他的意见为准。子夏呢，苦学入仕，做过鲁国太宰，后来移居魏国西河讲学设教，开魏国风气之先，有巨大的教学成就。

孔子对这几个人的评价都算好的了，还有四位基本的评价都是不好的。孔子说：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”“柴”是高柴，孔子认为他性格比较愚直憨厚，谨厚有余，但明智不足。“参”是曾参，“鲁”是迟钝。“师”就是我们刚才说到的子张，“辟”就是偏僻，子张学习，爱钻牛角尖。“由”就是子路，“喭”（yàn），是鲁莽，刚勇。子路的鲁莽大家应该已经很熟悉了。

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虽然孔子的弟子们各有不同，孔子对他们的评价也褒贬不一，但孔子作为老师的教学理念是非常先进的，也就是“因材施教”。一个最典型的例子是，子路和冉有曾问了孔子同一个问题，但孔子的回答却不一样。子路问：“闻斯行诸？”听到就行动吗？孔子说：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”有父兄在，怎么能听到就自己行动起来？怎么的也得征得父兄同意呀。冉有也问：“闻斯行诸？”孔子说，当然听到就马上行动了。

于是孔子的另一个弟子公西华就问了：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”仲由问听到就行动吗，您说有父兄在，不能擅自行动。冉求问同样的问题，您却让他马上行动。两个人问题相同，而您的指导却相反，我听糊涂了，大胆地来问问。

孔子回道：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”冉求性格怯弱，做事退缩，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。孔子根据他们二人不同的性格特点，给予了相反的指导，这就是因材施教。