作者：佚名绪论
第一节先秦时代的社会概况
所谓先秦时代是指远古到秦始皇统一中国（前221）这一漫长历史时期，社会形态包括
原始社会、奴隶社会、封建社会早期。
我国是古人类发祥地之一，中华民族是一个古老的民族。据近年来的考古成果显示，距
今约170万年前就有人类活动在我们土地上。50万年前的北京猿人已知用火，一万八千年
前的山顶洞人已知人工取火。出土器物除石器、骨器外，还有石珠和兽牙等装饰品，表明原
始人类美的意识的萌生。约一万年以前人类进入新石器时代（旧石器时代人类处于蒙昧野蛮
阶段，新石器文化与人类文化起源有直接关系）。山东大汶口文化（前6500-前4300）的陶
器上已有类似文字的符号，这算是文字的雏形阶段，还不能表达连贯的意义，不能组句。所
以至今难以识别。文字的出现是人类文明发展的重要阶段。
关于中国古史，古人一般认为始于“三皇五帝”以后是夏、商、周三代。现在看来，三
皇五帝都是无法证明的传说。
原始社会的生产状态是集体劳动，共同享受，没有剥削。人们的主要矛盾是与大自然的
斗争，原始社会末期才有部落矛盾。今天看到的神话和传说都反映了这样的内容。（《女娲补
天》，《鲧禹治水》、《黄帝与蚩尤之战》）。
大约公元前21世纪，传说夏禹创建了夏朝。关于夏代的情况，我们知道的很少，夏王
朝的存在，至今未有确切的文献可供证明，我们只能说它相当于新石器文化的晚期。古书上
记载的鲧、禹治水也是传说。据说禹治水有功继承舜的部落首领地位，禹死后传位伯益，（伯
益作井），禹的儿子启杀了伯益，夺去帝位，即“夏传启，家天下”，表明我国私有制开始。
夏的最后一代皇帝夏桀十分暴虐，《尚书·汤誓》中有夏代歌谣：“时喝丧？予及汝皆亡。”
表明人们对暴桀统治的不满。
公元前十六世纪，商部落乘机推翻了夏，建立了商王朝，商文化中引人注目的一点是文
字的使用。甲骨文的发现证明汉字在商代已经基本定型，每个单一符号含有形、音、义三要
素的特点也已形成。文字为书面文字提供了基本条件，也在某些方面决定了文学的特点，譬
如中国文学重骈偶的现象，就与汉字一字一形，一音一义的特点有关。商是目前中国最早的
有经史可证的王朝。
公元前十一世纪，周武王姬发率诸侯攻灭商纣，定都镐京（西安附近）建立了西周，后
因受到西戎族的压迫至平王时迁都洛邑（洛阳市）史称东周（前770），东周习惯上又分为
两个阶段：春秋、战国（春秋：前770-前476，战国：前475-前221）一般认为从战国开始，
中国进入封建社会。
商朝的人们信仰和崇拜鬼神，大小事要问卜于鬼神，来确定凶吉。到周朝对神的依赖逐
渐减少，所以关于人的行为和人际关系的准则就变理重要了，于是有了周礼的建设。以后经
过孔子和后世儒家的改造修饰，“礼”和“德”在中国文化中的位置越来越重要。西周王室
还设置了专职的史官，左史证言，右史记事，“言”为《尚书》，“事”为《春秋》。西周还有
采诗的制度，在朝廷宗庙举行仪式时加以歌唱，这大大刺激了诗歌、音乐、舞蹈的兴旺。《诗
经》中的某些民歌就是西周或西周前的作品。
公元前770年周平王（周平王是西周最后一个国王周幽王的儿子，周幽王十分暴虐，人
民恨之入骨，最后被犬戎所杀，西周灭亡）迁都洛邑，历史进入大动荡、大分化的春秋战国
时期。这是一个动乱的时代，也是一个变革的时代。周王室的统治地位急剧下降。以至沦为
附庸，“春秋五霸”和“战国七雄”主宰着这个时代。各国之间的政治斗争和战争愈演愈烈，
仅鲁史《春秋》记载的军事行动就有四百八十多次。司马迁说：春秋之中“弑君三十六，亡
国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”据说春秋补期诸侯列国有一百四十多个，
经过连年兼并，到后来只剩下较大的几个。
社会政治关系的剧变，促使各国诸侯，不得不总结经验，分析形势，探讨各种政治主张。
于是“士”（“士”是一个较为复杂的阶层，有贵族没落而为“士”的，也有自下层而上升为
“士”的。“士”大体包括武士、文士、策士和食客。食客之中，流品最杂，甚至有鸡鸣狗
盗之徒。他们是文化走向民间的产物（先前是“学有官府”）。他们活跃于政治、历史舞台，
各自代表着不同的利益，进行斗争，或用舌与笔，或用刀和剑，或两者并用。特别是其中的
文士，为文学作品的产生，提供了优秀的创作主体。可以认为，士阶层的崛起是先秦文学兴
盛的一个重要因素）的阶层出现了，他们以自己的学识和特长，到处游说诸侯，出谋划策，
有的还著书立说，宣扬自己的主张。朝为布衣暮为卿相。在政治舞台上具有非同寻常的影响。
从思想学术氛围看，春秋战国是一个大解放、大宽松的时代。学术风气比较自由，理论
探讨不受压制。文化教育向平民开放，孔子开创私人办学先例，有弟子三千，墨子继起。以
后讲学从师，著述之风更盛，孟、庄、荀、公孙龙等既讲学又著书，出现了儒、墨、道、法、
名、阴阳、纵横、杂、农、小说家，另有兵家，（各家的产生原有一定的地域性，如邹鲁乃
儒、墨之邦，三晋多权变之士，南方为道家之乡，燕齐出阴阳家者流。）每派都有大批门人
弟子，他们又分化融合出许多派别。（各家站在不同立场，各逞其说，放言争辩，不同学派
之间可以互相争论，而且本学派以至师生之间也不妨各抒己见。所谓“儒分为八，墨离为三”）
正是这种情况发展的结果。各种学派学说思想极为活跃，呈现出“百家争鸣”的盛况。他们
各抒己见，激烈辩论，形成中国学术史上的黄金时代，也成为我国哲学、文学史上的第一高
峰，涌现出大批文章和著作。
战国后期，统一的趋势已经出现，大国加紧了兼并和统一，秦楚齐是当时最大的国家，
其中秦国一直贯彻商鞅变法，而楚国则镇压了吴起变法。楚国统治集团醉生梦死，屈原代表
的革新势力推行新政，遭到腐朽势力的迫害，他把自己的怨愤写成诗篇，成为大放异彩的爱
国主义的文学杰作。
先秦时代，特别是春秋战国五百年的社会状况，为文学提供了繁盛的土壤。
第二节 先秦时期文学概貌
在文学史上，先秦是中国文学从萌芽状态到初步发展的阶段。远古时代的文学如涓涓细
流，到战国而形成江河。作为我国文学史的开端，先秦文学呈现出独特的风貌，并以其伟大
的成就沾溉后世。
我国文学的源头，可以上溯到文字发明以前的口头文学，包括原始歌谣和远古神话。由
于 只靠口耳相传，所以大都随时消失，今天我们看到的也都是后人追记的。典籍尚有一些残
留 的记载，也难免有后人的窜改。
这一时期还远没有形成独立的文学观念，还没有严格区分文学与非文学的意识，除一部
分诗歌的文学性质比较明确外，许多文学因素、文学成分掺杂在各类文章之中，我们需要特
别注意哲学、历史著作中的文学成分。即使是诗歌也是和音乐舞蹈结合在一起的，所谓诗、
乐、舞三位一体。如《尚书·尧典》“帝曰：”夔！命汝典乐。”“诗言志，歌永言，声依永，
律 和声，八音克谐，无相奇伦，神人以和。” 夔曰：“ 於（鸟）！广击石拊（府）石百兽率舞。”
（夔：相传是尧舜时掌管音乐的人。典乐：掌握音乐。诗言志：诗是用来表达人的情感、志
向抱负。歌咏言：歌是用咏唱的语言表达诗的内容的，永：一说咏；一说长，延长诗的语言。
声依永：声音高低随咏唱而变化，声指五声：宫商角徵、羽。律和声：以律吕来调和歌声。
律，律吕，即六律六吕，相传古人定音以粗细相同，但长短不等十二根竹管吹出的十二个高
低不同的音为标准。此十二 音由低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤
宾、村钟、夷则、南吕、无射、应钟。其奇数名六律，偶数合称六吕，总称十二律。八音克
谐：克：能够。谐：和谐。八音指：金、石、土、革、丝、木、匏、竹等八种材料制作的乐
器发出的声音。金指铜钟。石：石罄。木：木兄、（鱼）竹，箫。匏，葫芦笙。土，埙。无相
奇伦：不要扰乱次序。神人以和：诗乐舞使人、神沟通和谐）。《吕氏春秋·古乐》云“昔
葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，
五曰敬天常，六曰达地宫，七曰依地德，八曰总万物之极。” （见袁行霈教材24 页）。诗、
乐、舞三位一体是中国诗歌早期的一个重要特征。故汉代的 《毛诗序》中还可以清楚地看到，
诗 乐舞理论的相通性。另外，早期的人类社会，文化艺术的分工是不明显的，文史哲混沌不
分 。（文：在甲骨文中是纹身的人像。是线条和色彩的形态美。孔子：“文学：子由、子夏。”
（德行、言语、政事、文学、孔门四科）指古代文献学术文化。
关于文学艺术的起源，一种较为流行的说法，是起源于劳动。普列汉诺夫指出：“人最
初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美观点来看待他们。”（《论艺术》）《淮
南 子·道应训》：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。”鲁迅《且
介亭杂文·门外文谈》，杭育派。
最早的文学作品是原始人类创作的口头歌谣，节奏韵律都极简单。先民们在与自然的斗
争 中，又将主客观相 结合，创造出最早的叙事作品——神话。这些原始文学作品，都产生于
文 学产生之前，只靠口耳相传，所以大都随时消失，今天看到的也都是后人追记的。
文字产生后，可以记言记事，就可以产生散文，现在能看到的最早的散文是殷商的甲骨
文和金文。甲骨文是占卜时刻写的，金文是记载贵族功绩或论断的，但都过于简括，缺乏文
学的形象性，只能看作是散文的胚芽。
西周以来，文学创作进一步发展，除了口头创作外，大量的书面文学涌现出来，既有诗
歌也有散文。《诗三百》（后称诗经）保存了西周至春秋中期五百多年诗歌创作的一些篇章。
既有劳动人民的口头创作，如《十五国风》，也有统治阶级的文字创作，如《二雅》，反映出
黄河流域文化，尤其是中国文化的特点。
春秋末年，孔子写了《春秋》，他的弟子记录了他的一些言行，形成《论语》，分别开创
了 我国历史散文和议论散文的先河。
战国时期是先秦文学的鼎盛时期。诗歌方面由简单到复杂，集体创作到专业作家，代表
人物是战国中期的屈原，他像黎明时的启明星，他的作品是继《诗经》以后又一座新的里程
碑。散文方面出现了一大批专门作家，有哲理散文《墨子》、《孟》、《庄》、《荀》、《韩》等，
有历史散文《左传》、《国语》、《战国策》。还有杂家的《吕氏春秋》，兵家的《孙 子兵法》。
第三节 先秦文学的地位
先秦文学以其独有的魅力和其确立的文学精神，对后世具有极其深远的影响，它是中国
传统文化的本源，是整个中国古代文学的“根”。
先秦文史哲著作所反映的博大精深的思想内容，一直滋润着中国社会的各层次人群，在
政 治、经济、哲学、历史、教育、伦理、文学等方面发挥着巨大的影响。如诸子散文中表现
的 民本思想、变革观念、哲学思辨、政治技巧等为历代思想家、政治家推崇。儒、道两家所
创 立的美学思想对后世艺术影响至深。
在文学发展中，先秦文学的体裁风格、表现手法、体制写法，大部分已开后世先河，或
者 给后人以启示。比如诗歌，《诗经》 开创现实主义道路，自然朴实的风格。赋比兴等艺术
手 段为后世所珍视。不愧为古代诗歌辉煌的开端，为诗歌的优秀传统奠定了坚实的基础。“楚
辞”开创浪漫主义 道路，以其丰富的想象大放异彩。《诗经》“楚辞”代表着先秦诗歌的最高
成就，成为我国文学创作风格的两大源头。
先秦的神话故事，为后世志怪、传奇、古典小说的幼芽，并且常常被后世文学家所利用，
创造出新的、具有特异色泽的作品。诸子散文风格各异的个性，使后世文学家从中学习借鉴。
如《墨子》的质朴严谨，《孟子》的灵活善辩，《庄子》的汪洋恣肆，对后世论说文不同文
风的发展产生深远影响。（诸子散文在思想内容、文风、语言艺术和文体都取得辉煌成就。
（1）思想内容：“各执一端崇其所尚”（ 《汉书·艺文志》）儒：仁政王道；墨：兼爱非攻；
道 ：自然无为；法：人定胜天。（2）文风：《论》平易雅正，含蓄醇朴； 《老》哲理深邃，富
有韵味；《墨》质朴明快，逻辑严密；《孟》气势恢宏，辞锋雄辩；《庄》文思奇幻，汪洋恣
肆；《荀》深厚缜密，比喻繁富；《韩》严峻峭拔，论辩透辟。（3）语言艺术：大用运用对偶、
排比、比喻、寓言故事说理。（4）文体：《论》语录体；《孟》对答形式；《庄》专题立论；
《 荀》、《韩》完善的论说文体制。）
先秦寓言题材广泛，内容丰富，短小精悍，寓意深刻。富有强烈的讽刺性，也是先秦文
学 的一大亮点。
可 以肯定地说，先秦 文学是我国文学史上光辉灿烂的第一页，是源头，也是第一座高峰。为
后 世文学的发展打下了坚实基础，完全可以与“古希腊文化”“古罗马文化 ”相媲美。
第一章 上古歌谣与神话
根据历史考察，文学艺术的产生早于文字。中国文学的产生可以上溯到远古时期。资料
表明原始歌谣与原始神话是最早出现的两种文学类型。
第一节 上古歌谣
原始时代的文学作品由于近代久远，当时又没有文字可以记录，因此大都没有保存下来，
造成后世研究的困难。古书中的一些记载，如所谓尧、舜时代的歌谣，《击壤歌》、《卿云歌》、
《南风歌》都是后人的伪托。只有在某些古籍中偶尔保存下来的一些质朴的歌谣比较接近原
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