今年高考的全国乙卷作文题是一段材料作文，要求如下。

阅读下面的材料，根据要求写作。

古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。

上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

杨雄（应为“扬雄”，下同，小编笔误，正面壁）西汉时的辞赋家、思想家，《汉书》中有专章介绍。以杨雄之言为材料作文的素材，也可以见得出近年来高考的一个重要动向，即以中国古代历史人物、事件以及言论为题，考察考生阅读材料、命题立意、谋篇布局的能力，像2020年的全国I卷使用了齐国公子纠与小白争位，全国II卷使用墨子言论，2019年全国I卷使用《左传》原话。

要写好这样的作文，要有相应的历史、文化知识储备，如果题干里说的是谁都不知道恐怖一开口就要离题万里。

比如，杨雄，一听就是个男生，取二字为名，当为80后，或与当红花旦杨幂有关。

而如果能将题目中的人物、事件之细节在考场上信手拈来，娓娓道出，写文章时方能左右逢源，而不是捉襟见肘。

嗱，今天呢，小方叔叔就带各位了解一下杨雄其人。

杨 雄，蜀郡成都人，家中世代以养蚕为生，到杨雄时，家中那可是五代单传，只得他一个男丁。

他自从小喜欢读书，读书有个特点，不细抠字词含义，只观其大意。也因为这样，看书快，可谓博览群书，各种典籍文章无所不阅。

他也有个明显缺点，天生散漫，不太喜欢受约束，又加上有口吃的毛病，所以特别喜欢一个人静静地思考，想事情，而不太善于和他人交流。

杨雄少年时，家中情况不是很好，穷的时候连一石粮食也凑不出来。但这些，在杨雄看来不算什么的。

博览群书的杨雄早就认定，人生天地间，非圣贤之书不读，不合我之意，即便可得荣富贵的事也不干。

《汉书》中，班固曾这样评价杨雄，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。”比较中肯。

蜀郡成都还有一个名人，叫做司马相如，是汉武帝时的名人，写了不少有名的辞赋，获得了汉武帝的赞赏。

详细情况请点击链接了解。

杨雄见到司马相如的辞赋后十分喜欢，每回写辞赋之前，都是先拿他的赋来回看，然后才动笔。

另外，他也喜欢屈原的辞赋，认为屈原的水平在司马相如之上，不过，屈原文章虽好，命运却不济，最终投江而死。

杨雄读罢《离骚》，为之垂泪流涕，他不赞成屈原的做法，认为做人应该能屈能伸，时运好就做龙，时运不好就当蛇，何必投水呢？

为了表达自己的意见，他摘取离骚中的句子，而又处处反驳其意，做了一篇《反离骚》，抄写完毕后将其投之江水，以此来祭奠屈原，也算是表达自己的敬意。

杨雄辞赋写得多了，名气也渐渐大了。汉成帝时，有人向皇帝推荐了杨雄，跟随左右。

有一回，杨雄跟着成帝去了一趟甘泉宫，回来马上写了一篇《甘泉赋》献给皇上。

这甘泉宫，宏伟、壮丽，始建于秦朝，在武帝时，又加以重修，雕梁画栋、奇山异石，一望之下，鬼斧神工，远非人力所及。

杨雄写这篇辞赋，是想劝谏下成帝，不要耽于逸乐，那时赵昭仪得宠，常伴君王左右，所以赋里出现了“屏玉女，却虙妃”的字句。

辞赋一上，把汉成帝看呆了，觉得很奇怪。

后来，皇帝又去祭祀后土，带群臣出发，探访各处先贤帝王和皇朝的遗迹旧址，完成仪式之后，众人浩浩荡荡，一边游玩，一边归程，好不捧场。

杨雄见在眼里，记在心里，又上一篇 《河东赋》，劝谏皇上，临渊羡鱼，不如退而结网，搞好内政才是关键，要杜绝这类形式主义才是。

除了《甘泉赋》《河东赋》，杨雄还写了《校猎赋》和《长杨赋》，都是劝帝王不要过于迷恋打猎，不要与民争利。

杨雄这些作品都有劝谏之义，但为了引起帝王关注，同时更重要的是为了让后人无从超越，杨雄辞赋都写得极其华丽，帝王看前半段看得如痴如醉，把后来劝谏的内容给忽略掉了。就像当年司马相如写了一篇《大人赋》，劝武帝不要痴迷于神仙，结果武帝看了之后，整个人飘飘然的，哪里还想着什么劝谏。

这一点，杨雄后来也发现了，觉得这种做法，仿佛宫廷里的小丑一样，只是在取悦君主。在他后来写的《法言》中，他说自己年轻时喜欢写辞赋，但这都是雕虫小技，一个正人君子是不会这样写的。

汉哀帝时，丁太后、傅太后以及董贤把持朝政，依附他们的人很多都做到了二千石的高官。杨雄呢，一点儿也没有攀附之意，此时的他，正忙着模仿《易经》，写作《太玄》，又模仿《论语》，写了《法言》。

别人嘲笑他，他不以为意，反而一伸手，又写了一篇《解嘲》，以此来表明己意，斥责流俗。在小方叔叔看来，这个时候的杨雄，已经与当年的屈原有几分相仿了。

经历了成帝、哀帝和平帝三代，曾和杨雄同朝为官王莽、董贤都位列三公，位极人臣，推荐他们的人也跟着飞黄腾达，而杨雄则一直不得升迁。

王莽篡位之后，多有人阿谀奉迎，用各种符命之说来歌功颂德，巴结王莽，这些人多得到了升迁，而杨雄此时，却一直不得封侯，反而因年龄太大，辗转成为一名大夫。

看到这里，很多人要为杨雄鸣不平了，那么大的才能，为什么不做官呢？

杨雄要的可不是为官，他好古乐道，意在留下不朽之文留传后世。他模仿《易经》作《太玄》，模仿《论语》写《法言》，模仿《仓颉》为《训纂》，此处还有多篇类似的文章。

他的写作均能追根溯源，模仿发挥，用心于内，而不求于外，时人多不看重，而当时经学家刘歆等人对他颇为尊重。

王莽篡位，多是靠了谶纬、符命之术，他当了皇帝之后，想禁绝这种做法，建立自己的绝对权威。

这时，甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻又奏献符瑞之事，这激怒了王莽，他杀了甄丰父子，又把刘棻流放，并且有关系之人，一概可不经问讯直接收押。

这天，杨雄正在天䘵阁看书，突然来了一队人来抓杨雄。

杨雄一想，我一读书人，不能受这个苦啊，于是从天䘵阁上一头扎下去，没想到没摔死，只是摔伤了。

后来查清，刘棻和杨雄关系就是，他曾向杨雄请教过几个古字，所以放过了他，连王莽也说：“杨雄一向不参与这类事情，你们抓他干什么？”

但也因为此事，杨雄一时被京城传为笑柄，还有人编了童谣嘲笑他说：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”

这时的杨雄，先是因病免了职，后又被召为大夫。他家境贫寒，但又爱喝酒，只是买不起，也绝少有客人来探望他。

但那时，他的名声还在，一些人便带着酒来向他请教学问，学习他作的《太玄》和《法言》，有一位叫侯芭。

刘歆后来遇见他，为他觉得不值得。“你何必让自己受这些苦呢？看，现在那帮拿享受着利禄的学者，连《易经》都看不懂，更何况你的《太玄》呢？你这本书啊，恐怕将来只能用来盖咸菜缸了。”

杨雄听了，笑而不语。

杨雄死时，七十一岁，其弟子侯芭，为其筑坟，并守丧三年。

杨雄的作品，在当时并没有引起太多关注，但已经有不少人注意到了他。东汉的哲学思想家桓谭即曾经说过：“他的作品和思想一定会流传下去，只是我们看不到了，当今的人总是喜欢贵古而贱今，见到杨雄官职卑微，更加轻视其作品了。杨雄的书，思想深刻，含义深远，等到有明君阅读、贤知称诵，必然会超过众人了。”

写到这里，关于杨雄的故事，我们便讲完了。

在小方叔叔看来，杨雄是一个有着很坚定信念的人，他早年以司马相如、屈原为榜样撰写辞赋，一有劝谏之功，二有流传之意，当他认识到辞赋劝百而讽一的弊病后，便停止了类似写作。

他接着继续以经典著作为起点模仿，志在写下流传千古的文章，而对于身边的谶纬、符瑞之事并不关注，对于世人皆好的功名利禄并不在意，他留给后世的不仅是他的文章，还有他“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的人格魄力。

回到高考作文这一部分，“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”这段文字出自杨雄所著的《法言》，是说做人做事，要先有修心养性（修身为弓）、思维方式（矫思为箭）、树立目标（立义为靶）的准备，然后才能发而有中。

这段话与杨雄本身的安心学问、志在创作一脉相承，讲究正心诚意，笃定从事。

对于青年人来说，如果有了理想，可以像杨雄那样，立下目标便要从修身、矫思、立义方面做好准备，然后矢志不移从之。 不修身则无弓，则其发无力，不矫思则无箭，则其生默默无闻，不立义则无靶，空有一身本领不知向何处施展，三者缺一不可而环环相扣。

在当今社会，众人皆爱言成功之人、道成功之事，却不是每个人都肯踏踏实实做事情、做学问，多想着能够一旦成功、一夜暴富。

临渊羡鱼，不如退而织网，与其空谈、艳羡，作口水之争，不如从自身修养做起，打磨自己的思想，找准自己的目标，坚持不懈地努力。

纵像杨雄一样，一时受人嘲笑，而只要积有成果，便是他人不能望其项背，因为你付出了不曾想象的努力。

与诸君共勉。

备注：近几年的高考作文题比如注意考察中国古代历史人物、事件以及言论的考察，也请各位考生注意学习了解相关历史，发现历史真相，培养独立见解。文史哲本即不分家，阅读时多做横纵向的联系思考。

往期：