作者：佚名2005年07月11日09:36 南方都市报
文化经典
张颐武(文学教授)
这部《向古人借智慧》是向古人“借”的门径的最佳指南，有了这本书我们就可以去“借”智慧了。这种“借”的心态化解了对于经典的紧张的对立看法，而是将我们和经典之
间的距离缩短。龚鹏程不是简单地谴责今人对于古典的隔膜，而是身体力行地打破这隔膜，让古人和今人，经典和日常生活有贯通的机会。这种态度对于化解目前面对经典的对立态度大有好处。
有关“经典”的讨论一直是当代西方文化研究和批评理论的关键问题。“经典”对于当下有什么意义？“经典”是如何被创造出来的？“经典”投射了什么样的价值选择和意识形态？这些问题都是近几十年来美国所谓“文化战争”中缠绕社会的焦点，也是如何看待西方主流文化的选择问题。这些争议不仅仅停留在大学中，而且也不断在社会上引起激烈的反响。在西方不断困扰文化的“经典”问题，其实在中文语境中也变成了近年文化讨论和实践的核心问题。在中国，五四以来通过“现代性”的新文化和新文学的运作已经对于传统的经典构成了冲击，而白话与文言的差异也带来了很大的语言方面的距离，同时新文化也改造了传统的经典观，确立了一批新的古代“经典”，如我们习惯的“四大名著”其实就是现代文化对于古代经典再造的结果。
龚鹏程的《向古人借智慧》就是一部直接向普通读者介绍中国经典的著作。这部著作在内地出版无疑为我们打开了在目前的文化分化和转变过程中明智地理解和深入经典的途径。这本书采用的是非常便于今天的市场社会中的人们理解的方式和与今天的社会的日常生活和价值观相适应的判断去理解经典，打破对于经典的神秘化，使得经典得到活化，变成当代人生活不可缺少的一部分。“向古人借智慧”一说正是此书的特色。我们在经典里看到的不仅仅是“知识”和“学问”，而是古人的智慧和精神，我们的人生虽然和古人有极大的不同，但人所面对的基本问题并无不同，于是古人的智慧必须通过“借”的过程变成我们自己的一部分，正如书中所点明的:“读经典可以借取古人的智慧、可以打破固定的思考格式、可以帮助了解理性，这就是经典和现代的重要关系。”而这部《向古人借智慧》正是向古人“借”的门径的最佳指南，有了这本书我们就可以去“借”智慧了。这种“借”的心态化解了对于经典的紧张的对立看法，而是将我们和经典之间的距离缩短。龚鹏程不是简单地谴责今人对于古典的隔膜，而是身体力行地打破这隔膜，让古人和今人，经典和日常生活有贯通的机会。这种态度对于化解目前面对经典的对立态度大有好处，可以说是一种“中道”的明智选择。而且这本书的好处是后面附了朱自清先生的《经典常谈》的全文，正可以和龚鹏程的书相互参照，给我们的“借”的努力提供了更多可选择的空间。
龚鹏程的这部书是对经典能出能入的范例。“能入”说明龚鹏程对中国传统文化的高度熟稔，只有能入，对于经典有精深的理解才可能为我们提供“借”的路径。他能够如数家珍地介绍和评说古籍，能够随心所欲地点出每本书的特色和妙谛。龚鹏程往往是寥寥几笔就能抓住—部书的关键，使这本书得以活化。如《易经》这样艰涩的典籍通过他栩栩如生的讲述变成了饶有兴味的中国精神的源头，是中国先民思想和文化的积淀。这里的每一篇介绍都不是泛泛虚言，而是对于典籍的几乎一切方面都有了通透的理解和深入的思考。深入方能浅出，可以说龚鹏程的深入古典的扎实功力才是这本书存在的基础。
这本书的能出体现在对于经典的宽泛的理解和从容的运用上，这里的经典不拘泥于传统的读经的标准，也不拘泥于现代对于古代“经典”的新规范。不仅仅有文史哲的名著，而是将古代有关人生各个方面的名著都作为经典加以介绍。如《茶经》和《觞政》这样有关茶和酒的著作，像《菜根谭》这样的出世之道的论说，还有佛经和包括园林、绘画、书法这样的传统艺术的典籍。这种不拘一格就是这本书的最独特之处。他其实是试图让古人人生的全面和我们有一个直接的对话，让经典和古人变成活的东西供我们来“借”。不光借高妙的思想和文字，也借日常生活的态度和风貌。这和朱自清先生的《经典常谈》谨慎地严守规范，成为有趣的对照。其实两者文心相通，只是各有通向经典的思路而已。龚鹏程这种方式似乎更能引起这个媒体时代和日常生活时代人们的兴趣。
《向古人借智慧》是我们时代对于经典的理解的重要部分。这部著作提供了一条通向传统精神的道路。对于正在“和平崛起”中的中国，回到自己的经典中“借”智慧是时代的要求。
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《向古人借智慧:如何阅读中国文化经典》，龚鹏程著，百花文艺出版社2005年4月版，35.00元。
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