魏晋南北朝文学大纲

建安、正始文学 两晋文学 南北朝文学 南北朝乐府 志怪志人小说

第一块：建安、正始文学

建安风骨，又称建安风力、汉魏风骨。建安年间和魏前期，以曹氏父子为中心，七子为骨干，继承《诗

经》、汉乐府现实主义传统，在诗篇中真实描写汉末的大动乱和民生疾苦，同时又抒发统一天下、建立伟业的

雄心壮志。诗歌的情感基调慷慨悲凉，语言明白流畅。

三曹诗歌艺术风格差异：

（1）曹操是建安文坛领袖。诗歌 “如幽燕老将，气韵沉雄”，慷慨悲凉。《观沧海》是中国诗歌史上第一

首完整的山水诗。（大谢（灵运）为中国文学史上大量创作山水诗的第一人。而小谢（朓）发展和丰富了山水

诗艺术。故被后人合称为“二谢”。）

（2）曹丕诗歌情思细腻，清丽委婉。《燕歌行》是现存第一首成熟的七言诗。

（3）曹植的诗“骨气奇高，辞采华茂”。 以曹丕称帝前，具有伟大抱负，代表作是《白马篇》。后期压抑。

曹植充满神话色彩和浪漫情调的抒情小赋是《 洛神赋 》。

建安七子。孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。王粲为“七子之冠冕”，代表作《七哀诗》。

蔡琰：字文姬，五言诗《悲愤诗》自叙身世，有如史诗。

魏晋玄学：玄学是魏晋时期主要哲学思潮。主要是用老庄思想揉和儒家经义，以代替衰微的两汉经学。

玄学家的清谈成为一时风气。对文学艺术有直接影响的是玄学中崇尚自然、言不尽意、得意忘言。魏晋名士

风流和玄言诗都是这种思潮的产物。魏晋玄学的开创期代表是何晏和王弼。

正始文学。指魏朝后期文学。崇尚自然、反对名教，揭露礼教虚伪，表现司马氏政治重压下的苦闷与抗

议。竹林七贤。阮籍、嵇康、刘伶、阮咸、山涛、王戎、向秀。林下谈玄。代表人物是阮籍、嵇康。阮籍字

嗣宗，建安以来第一个全力作五言诗，由于借比兴、象征手法表达感情。“百代之下，难以情测”。

阮籍 《大人先生传》中，批虚伪名教中人。嵇康：《与山巨源绝交书》

第二块 两晋文学

西晋太康文学。以拟古、繁缛为特点，缺乏现实内容，语言华丽、描写繁复、句式趋向骈偶。陆机、潘

岳为代表。成员：“三张二陆两潘一左”（ 张协、张载、张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思）。潘岳最擅

长写悼亡诗 。左思：以《三都赋》名震京都。《咏史》开创咏史以咏怀路。“文典以怨”，多引史事所以“典”，

抒发不满所以“怨”。称“左思风力”，含再现建安风骨意思。

刘琨：与建安风骨一脉相承。闻鸡起舞”说的是刘琨 和祖逖的故事。

郭璞：代表作《游仙诗》，借游仙抒发苦闷情怀，以文采富丽见称。

西晋末到东晋流行玄言诗。代表人物是孙绰和许询，特点是“理过其辞，淡乎寡味”。 玄言诗是老庄玄理

与山水之美混合的产物。王羲之《兰亭集序》也表现出玄理与山水的结合。

东晋陶渊明开创田园诗。五柳先生 。陶诗分为两类，田园诗和是咏史咏怀诗。内容大多表现隐逸生活和

思想。陶诗艺术特征：一、自然：是陶诗的总体艺术特征。有感触就诉诸笔墨，无矫情也不矫饰。二、日常

生活诗化。三、情景事理浑融。四、平淡中见警策，朴素中见绮丽。

陶渊明被鲁迅称为“金刚怒目式”的作品有《咏荆轲》

陶渊明的散文与辞赋

《五柳先生传》表达不同流俗的隐士形象，成为寄托古代士大夫理想的人物形象。酒、菊、“孤云”成为

陶渊明的象征。

《归去来兮辞》。托想象之辞表现对自由的向往。

《桃花源记》描写美好的世外仙界。

魏晋风流。陶渊明是代表。主张破除名教执障，保持本来面目，追求具有魅力和影响力的人格美。构成

条件：玄心、洞见、妙赏、深情。外在表现：颖悟、旷达、真率。追求人生艺术化、个性化。《世说新语》是

魏晋风流故事集；

第三块 南北朝文学

南朝文学。

元嘉三大家：谢灵运、颜延之和鲍照。元嘉诗歌特点是“庄老告退，山水方滋”，山水题材大量进入诗歌

创作，由东晋的哲理化改变为重抒情。

謝灵运 山水诗的开创者。创造山水诗先叙登游缘起或路线，接着具体描写局部景物，最后议论或感慨的

结构模式。开后世山水诗意境创造端倪。

并称为“颜謝”的颜延之，喜搬弄典故，堆砌辞藻，被称为“雕缋满眼”“如錯采镂金”

鲍照；字明远 建功立业的愿望和寒门之士的痛苦，门阀社会的