预 展 时 间

06.17-06.18

拍 卖 时 间

06.19

展 拍 地 点

北京国际饭店会议中心

（北京市东城区建国门内大街9号）

（局部）

2021年北京荣宝“一念莲花开”佛教典籍与古籍善本专场诚有法缘，精心征集，使得这件沉寂千年的佛门圣宝再度惊鸿首现，璀璨耀世。此件8世纪写本《金刚经》堪称目前市面上流通最为完整，民国文士政要题跋最长的写经！整卷用纸12纸，是一部抄写完整《金刚经》标准的用纸数量，总计全长555.5厘米，仅缺首两行，尾部完整，品相绝好，全文共计4923字，而一部完整的金刚经才5040字，此卷几为全帙。千年神力护佑加持，金刚不坏，瀚海遗珠！更为难得的是此卷经10位民国政要题跋并加钤收藏印，皇皇185CM，堪称目前已知民国名家题跋最长的唐写经，文史和资料价值尤著，是研究8世纪写经书法与民国文人研究写经最真实最鲜活的原始资料。

（卷轴）

《金刚经》版本

《金刚般若波罗蜜经》,又名《金刚经》、《金刚般若经》。印度大乘佛教经典。最早为姚秦鸠摩罗什所译。一卷。其后翻译此经的是:(一)、元魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》一卷。(二)、陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》,一卷。(三)、隋芨多译《金刚能断般若波罗蜜经》,一卷。(四)、玄奘译《大般若经》第九会,又名《断金刚般若波罗蜜多经》,一卷。(五)、唐义净译《能断金刚般若波罗密多经》,一卷。连同鸠摩罗什译本,共计为六个译本。此本《金刚经》为姚秦鸠摩罗什译本，简称罗什本。是卷无三十二分划段，不加任何真言，不添加62字段落，如若完整，整卷字数应在5040左右（今存4923字），以后传本字数逐渐增多。以咸通本为代表的中期版本为例，此时（868年）对《金刚经》的加工刚刚开始，三十二分和附件可添可无，62字一段是必添加的，字数在5140左右，以后版本字数在这基础上添加副本，字数增多。在全世界已经发现的唐人写经《金刚经》中，版本以罗什本为主，存世量最多，流传也最广。方广錩先生曾撰文做过专门研究，认为《金刚经》罗什本在3500号以上。

在这3500多号罗什本中，据张开媛的博士论文《＜金刚＞经鸠摩罗什译本在唐代的流传和接受》统计各国已经出版的唐人写经，非分罗什本完整写本仅为34件,而且几乎全部收藏于世界各大图书馆中，分别是：

斯674号、斯677号、斯696号、斯940号、斯1626号、斯2259号、斯2807号、斯2826号、斯2852号、斯3164号、斯3183号、斯3818号、斯5291号、斯5445号、斯5447号、斯5646号、斯6561号、斯6572号、斯6612号、斯6726号、木刻002号、伯2094号、伯3825号、伯3915号、伯5573号、北3500号、北3501号、北3503号、北3504号、北3505号、北3506号、北3507号、北3508号、BD15336。

在这完整的34件唐人写经中，大英博物馆藏文献21件，其中一件为木刻。法国国家图书馆4件，中国国家图书馆仅存8件，可见完整的鸠摩罗什译本《金刚经》存世极其稀少，特为宝贵，更为世界所珍罕。另有中国书店2009年出版社唐人书《金刚经》中编号为ZSD030号，已经出版。在这三十余件完整的未分罗什本《金刚经》中，宫廷写经《金刚经》仅仅屈指可数的几卷，而品相大多卷首残缺。剩下的民间写经品相也大多如此，卷首残缺几行已是极为稀罕珍贵宝物，再加上书写质量以及保存状况，能跟此拍场相媲美的卷子更是寥寥无几，殊为稀少。

唐人写经不仅仅是中华先进文明的展示，更承载着盛唐灿烂的文化，由此而衍生出的对写经文化的研究和著述成为一门学问，更成为当世乃至后世的一门显学，供世界各国研究讨论，而一卷完整的唐人写经《金刚经》，背后拥有的文献价值、艺术价值、文物价值以及历史价值更是不言而喻！

（局部）

《金刚经》书法

写经始于西晋，盛于隋唐，终于五代。从4世纪末到11世纪初，横跨近7个世纪，跨度之长令人叹为观止！在这一时期，正是汉字书法风尚由隶书到楷书演变的关键时期，唐人遗书便成为这一段书法发展史最直接的历史见证。

从字体风格来讲，南北朝写经带有隶书笔意，隶楷掺半，交织在一起，形式比较多样，但不成熟；隋人写经融通南北，嘎嘎独造，别开新面，并将之发挥到极致，成为楷书极则；唐人写经楷法端正严谨，尽管风格各异，但都是标准的唐楷面貌，点画比较圆浑，起承转折分明，结体略长，四平八稳，空间分布均匀；唐末五代写经个性张扬，缺乏严谨整饬的风范而代之以稍显杂乱潦草的书风。

楷书发展到了唐代已经非常成熟，法则逐步确立。初唐时期，唐太宗设立东西二馆的书学体系，弘文馆成为专门教授皇宫贵族子弟的书学场所，弘文馆书法大家欧阳询、虞世南、褚遂良等在政府机构教示楷法，书手经过严格的训练，所用字体为标准的唐楷。盛中唐书法虽然比不上初唐书法的法度森严，但绝不是寡淡无味的，相反其数量庞大，内容丰富，以其独特的面目屹立于中国历代经典法书之林，亦为后世所临摹学习，是唐代经典法书的最佳范式。

据汪若青硕士论文《……咸亨至仪凤年间的宫廷写经》目前对流传下来有具体卷尾题记时间的官抄卷子做过统计，残卷和整卷总共加起来大约不到50件。今将此卷写经与唐代带有题款的皇宫写经做对比，以管窥此件唐人写经的书法价值、风格年代。今选取具有代表性的四卷经：1、英国金刚经S.36咸亨3年（673）；2、国家图书馆BD14490仪凤元年（676）；3、英国金刚经年款S.87金刚经圣历三年（700）；4、中国书店出版社《金刚经》ZSD030号7世纪-8世纪《金刚经》，进行综合比较。

图1、英国图书馆金刚经S.36咸亨3年（673）《金刚经》

图2、国家图书馆BD14490唐仪凤元年（676）《金刚经》

图3、英国图书馆金刚经年款S.87金刚经唐圣历三年（700）《金刚经》

图4、中国书店7-8世纪《金刚经》

图5、本场拍品7-8世纪《金刚经》

需要说明的是，带有题款的属宫廷写经，本文选取的样本（1）英国图书馆S.36咸亨3年（673）五月十九日左春坊楷书吴元礼书写；（2）国家图书馆BD14490《金刚般若波罗蜜经》于唐代仪凤元年十一月（676）由刘弘珪抄写；（3）英国图书馆S.87《金刚经》唐圣历三年（700）五月二十三日由七品官员阴仁协发愿抄写，这三卷都是宫廷或官员写经，是盛唐时期经严格训练的抄经手所书，代表的是写经中的最高水准，是精品当中的极品。今以上述三卷经作对比，一是更加鲜明的展示本场拍品之书法价值，判定年代，更是彰显本场唐人写经之上乘品质。经过比较，此经与经典皇宫写经以及字帖对比，也不遑多让！

英国图书馆（1）S.36咸亨3年（673）和（2）国家图书馆BD14490唐仪凤元年（676）两卷写经是武则天已经取得至高无上的政治地位，她为了给已逝父母做功德，发愿写《金刚经》三千部中的其中两部。中国书店出版写经与本场写经均未有题款，但与之相比较，都是盛中唐时期的经典楷书。

是拍场盛唐时期唐人写经《金刚经》，首仅缺两行，尾部完整，无题款，所以只能书法风格、纸张等条件进行粗略的断代。现随机抽取一段，进行比较。从整体看，发现此卷经与咸亨3年（673）、凤仪元年（676）在经文“大身”处分段，而圣历三年（700）与中国书店并未分段。

我们再选取其中字体进行对比：

从上表格可以更直观的看出其中的不同，而实际盛中唐楷书差异性并不大。无论宫廷写经还是民间写经在风格面貌上，虽有不同，但在用笔、结构、章法上，都保持高度严正的法度。此五卷唐人写经用笔以迅捷为主，提按和转折分明，每一笔写完，都有收笔回锋的笔势，字形以平整为主，不同的是字形面貌，如“何”字，五卷经字形以平正为主，总体偏旁“人”低于“可”部，字内“口”部呈长方形。每一笔都有回锋的趋势，横画首尾顿笔明显，大体差异性不大。

如“说”字，五卷写经的体势一致，“言”旁与“兑”呈相向的取势，“言”旁向中间聚拢，“兑”字压低向中间靠，“兑”字下长撇画正好托住“言”字，“兑”竖弯钩长舒展，五金相似度高。再看“沙”字，S.36（673年）与BD14490（676年）字形高度相似，以舒朗为主，虽“氵”写法不同，但在与“少”的组合上保持一致，“沙”字空间布白整体多于笔画，这个字显得舒朗开阔。而本场写经与S.87（700年）、中国书店本“沙”字用笔开始加粗，笔画的映带开始增多并丰富起来，尤其本场之“沙”字“少”字写法，一扫前面四种写法的不同，更加活泼险峻，完全符合法度之制约，又不为法度所苑囿，字形精美绝伦，气势澎湃。

再如“须”、“菩”、“提”三字，五卷经在笔画上开始出现明显的变化，字形也出现细微差异。S.36（673年）与BD14490（676年）“须”字行笔以瘦硬清劲为主，三件经笔画开始变得丰腴。从字形上看，“须”字“页”下“丿丶”自然衔接，流畅自然。S.87（700年）、中国书店本与本场写经“页”部偏丰腴，“须”字“页”下“丿丶”似有笔断意连。再看“是”字，明显的看出差异性比较多，除了笔画粗细之外，在对“是”小竖画上五卷经也极为巧妙。。S.36（673年）与BD14490（676年）之“是”字，横下小竖画正对“日”部起笔竖画，有一个向外的弧度，“人”部体势整体偏于平正。本场写经与S.87（700年）、中国书店本“是”字横下小竖画整体向右平移，S.87（700年）之“是”字横画靠近“日”部右竖画，本场写经和中国书店本“是”字中部小横画居“日”字中部，“人”的坡度增大。从上述异同刊，唐初期写经以瘦硬为主，杜甫在《李潮八分小篆歌》一诗中论书法时有提道:“ 苦县光和尚骨立,书贵瘦硬方通神。”盛唐以颜真卿为代表的丰腴劲健为美，代表了盛唐恢宏的气象，开有唐一代先河。此经整体风格偏丰腴，当在700年或以后所书。

综合来讲，本场写经是盛中唐时期的代表，字形平整，法度森严，极其稳重劲健，即使置于闻名世界的盛中唐宫廷写经、官府写经以及刊印而成的字帖法书中，此经也不遑多让，反而在笔力和字形结构处理上，有凌驾于四卷之上的气势，着实惊叹。整卷写经为同一人所书，字形风格统一，从此可以窥见抄经人超凡脱俗的功力，以及对字形把握的精准，墨色极精纯，黝黑发亮，大气磅礴，堪为法帖。

局部

《金刚经》文献价值

本场拍品最大的亮点在于卷尾的题跋，有8位民国文人政要为此卷抒发情感，或考据年代；或惊讶赞叹；或叹息感慨……足有185厘米，是迄今市面上可流通的、题跋最长的唐人写经《金刚经》卷子，其本身的文史价值、资料价值不可估量！此卷唐人写经写经民国旧装，民国常见工字纹绫面包首，民国书画鉴藏家裴静福题签，签佚其半，签文“唐人……班侯藏 睫闇署 庚戌冬日（1910）年。”卷前民国白纸空白引首，内文共计12纸，每纸间上下钤盖民国时期县令“刘继”朱文印，朱印累累。卷后分别为裴景福、张一麐、沈同芳、罗良鉴、胡念修、潘复、成多禄、冯煦共计8位民国政界、文人、收藏家、书法家题跋。纸张为典型唐代写经纸，经染黄，砑光上蜡。来源可靠，递藏有序。

（裴景福，后排左一）

“……此经乃仲姬管公楼供奉者，取以相校，此卷尚未分三十二相章，数字句与松雪书多异，然皆以此卷为胜，存此可证后代书经之变。辛亥初夏景福记 景福私印（朱）”

裴景福(1854——1924)，字伯谦，又字安浦，号臆闇，安徽霍邱县新店人。光绪十二年(1886年)进士。历任广东陆丰、番禺、潮阳、南海县令，民国初年，任安徽省政务长。为我国近代文物收藏家之一。其著作有《壮陶图书画录》、《河海昆仑录》、《睫周诗抄》等。

“辛亥夏五月元和张一麐 氏傭（朱）”

张一麐（1867一1943），著名爱国人士。字仲仁，号公绂，苏州吴县人。清光绪间举人，曾入袁世凯幕府。民国初年袁世凯任大总统期间，历任总统府秘书长，机要局长和教育总长等职。抗日战争爆发后，在苏州开设医院，救护伤兵，收容难民，并和李根源等倡议组织老子军，激励群众抗日情绪。他十分热心苏州地方公益事业，带头捐款开办公共图书馆。现苏州大公园和体育场的格局，也出自他的设计。还力促民国《吴县志》的出版，并为县志写了序言。

“班侯仁兄有道嘱题即正 辛亥五月沈同芳 沈同芳（白）”

沈同芳，原名志贤，字幼卿，号越若，江苏常州人。1894年，考取进士，授翰林院庶吉士，任唐县知县。1909年，应两广总督袁树勋聘，赴广东督署负责文案。1912年1月，应同乡庄藴宽邀，任江苏都督府秘书长；4月，随庄去职。1914年，任江苏巡按使署实业科主任和顾问。著有《万物炊累室类稿》、《万物炊累室乙集》、《羲亭诗稿》等，辑有《鸾箫集》等。

“宣统三年五月 湘西罗良鉴记 罗良鉴（朱）”

罗良鉴，湖南善化人。中华民国军事将领。早年毕业于明德学堂、肄业金陵大学，奔赴九江学生军第一队，擢充第一排排长。中华民国成立后，担任军事委员会委员长侍从室侍三处副主任。民国十七年，担任安徽省政府委员兼安徽省政府民政厅厅长。民国十九年，担任江苏省政府委员。民国二十一年，再任安徽省政府委员兼民政厅厅长。民国三十三年，担任蒙藏委员会委员长。民国三十五年，担任国民大会蒙古、西藏代表选举总监督。

“宣统辛亥山阴胡念修识 盾叔（朱）”

胡念修，字灵和，号右阶、幼嘉，有刻鹄斋、灵仙馆、倦秋亭、向湘楼等室名，为建德（今东至县）人。光绪十三年（1887），受知于浙江学政瞿鸿禨，补诸生。光绪二十五年，主讲台州椒江书院。由附贡生以道员候补江苏，光绪二十六年（1900年），赴吴下任职。著有《向湘楼骈文初稿》、《灵芝仙馆诗钞》、《倦秋亭词钞》、自辑《四家纂文叙录汇编》、辑《刻鹄斋丛书》等书。

“宣统辛亥夏五月 济宁潘复 济宁馨子（朱）”

潘馥（1883年一1936年9月12日）：山东省微山县马坡镇潘庄人，民国时期北洋军阀政府最后一任国务总理，幼年熟读经书，并考取了清末的举人。因18字上书军饷获批，轰动一时。被誉为江北才子。民国建立后曾任山东实业司司长、统一党山东支部负责人、全国水利局副总裁、财政部次长、全国河道督办、财政部总长、交通部总长、总理。

“班侯仁兄以唐人金刚经卷子嘱题，因成长句三章，即乞法家两正。辛亥六月澹厂多禄记 澹厂诗（朱） 多禄之印（白） 吉林成氏（朱）”

成多禄 （1864－1928）吉林人，原名恩龄，字竹山，号澹堪，著名书法家。他精诗文、功书法、诗词、文稿，墨迹遍及东北三省，驰名全国，被喻为“吉林三杰”之一。民国初年任吉林省第二届参议院议员，民国教育部审核处处长，且为官清廉，被群众誉为“清廉太守”。

“班侯廿一兄嘱题 乙卯（1915）白露 冯煦 嵩叟（白）”

冯煦（1842～1927）原名冯熙，字梦华，号蒿庵，晚号蒿叟、蒿隐。江苏金坛五叶人。少好词赋，有江南才子之称。光绪八年(1882) 举人，光绪十二年（1886）进士，授翰林院编修。历官安徽凤阳府知府、四川按察使和安徽巡抚。辛亥革命后，寓居上海，以遗老自居。曾创立义赈协会，承办江淮赈务，参与纂修《江南通志》。冯煦工诗、词、骈文，尤以词名，著有《蒿庵类稿》等。

是经高25.7，长555.4厘米，整纸28行，十二纸，首残尾全，共计4923字，纸经过染黄打蜡，淡乌丝栏。笔法雍容沉雄，气韵生动，是盛唐写经之妙品，有刮改，整篇一气呵成，笔笔不苟。一部完整的金刚经为5040字，此经缺117字，仅缺头两行，是极为稀见的品相如此之好的卷子！民国旧装，尾跋有184cm，逾8位民国政要题跋，分别为裴景福、张一麐、沈同芳、罗良鉴、胡念修、潘复、成多禄、冯煦。包首有民国书画鉴藏家裴景福墨笔楷书题签，签文以佚其半，加钤朱文印“睫闇”，每纸加钤民国县令刘继朱文齐缝章“刘继”，经近代大收藏家何宝善先生旧藏，朱印累累，递藏有序，实为不可多见之佛门圣宝，值得善士迎请供奉。

Lot2561 8世纪 金刚经

黄麻纸 手卷

755×25.7cm

提要：此经高25.7，长555.4厘米，整纸28行，十二纸，首残尾全，共计4923字，纸经过染黄打蜡，淡乌丝栏。笔法雍容沉雄，气韵生动，是盛唐写经之妙品，有刮改，整篇一气呵成，笔笔不苟，历经千年仍神采奕奕，光彩夺目，实乃千年墨宝。第一纸长40.5cm，23行，14行，有损，301字。第二纸50cm×25.7cm，28行，463字。第三纸50.1×25.7cm，28行，458字。第四纸50.4×25.7cm，28行，455字。第五纸50.5×25.7cm，28行，459字。第六纸50.2×25.7cm，28行，474字。第七纸50×25.7cm，28行，455字。第八纸50.6×25.7cm，28行，465字。第九纸50.6×25.7cm，28行，455字。第十纸50.3×25.7cm，28行，446字。第十一纸50×25.7cm，28行，440字。第十二纸12.2×25.7cm，28行，52字。一部完整的金刚经为5040字，此经缺仅117字。民国旧装，尾跋有184cm，逾8位民国政要题跋，分别为裴景福、张一麐、沈同芳、罗良鉴、胡念修、潘复、成多禄、冯煦。包首有民国书画鉴藏家裴景福墨笔楷书题签，以佚其半，并朱文印“睫闇”，每纸加钤民国县令刘继朱文齐缝章“刘继”，经近代大收藏家何宝善先生旧藏，朱印累累，递藏有序，实为不可多见之佛门圣宝，值得善士请奉收藏。

钤印：刘继（朱）班侯书画（朱）淮安何宝善字楚侯亦字守拙（白）景福私印（朱）氏傭（朱）沈同芳（白）罗良鉴（白）盾叔（朱）济宁馨子（朱）澹厂诗（朱）多禄之印（白）吉林成氏（朱）嵩叟（白）

刘继：字班侯，民国时期县令，好书画收藏，与民国文人、书画家多有往来。

何宝善：（1896-1979），字楚侯，江苏淮安人。年幼入塾，天资聪慧，敏而好学。十七岁入南京法政学堂，后毕业于震旦大学。因何氏收藏与罗振玉家有姻亲关系，楚侯先生耳濡目染，留心名家书画，与同好共同创办五松堂画会。