日中而昃，月圆则亏，水满则溢，天道忌盈，为人之道，必当取法自然，效法自然，可知持盈至难。与其盈而有亏，锐而后折，莫若适可而止，功成身退。越之范蠡，汉之萧何，唐之郭子仪，清之邬思道，庶几可谓善持盈者也。

功成身退（功成身退的意思）

功成身退天之道，道商鼻祖陶朱公

持而盈之，不若其已。

揣而锐之，不可长保也。

金玉盈室，莫能守也。

富贵而骄，自遗咎也。

功遂身退，天之道也。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，因而从根本上，人类要学习自然，顺应自然，从而求得自身的生存和发展。《易》曰，“一阴一阳谓之道”，阴阳二气，互为其根，生生化化，流行不息，即所谓道。人为万物之首，得天地之正气，阳为命而阴为性，生存于天地之间，必然要探求自然规律，取法自然，效法自然。人类生存在太阳系之中，佛家称为一个日月所照的小世界，在这个小世界之中，太阳是最大的阳，太者大之极，而太阳有“日中则昃”；月亮是最大的阴，是为“太阴”，而月亮则“月盈则亏”；“上善若水”，上善即上德，却是“水满则溢”。所以说，天之道，阳极必阴，阴极必阳，泰极必否，否极必泰，故而持盈至难，莫若不盈；守锐至难，莫若不锐。

“持而盈之，不若其已”，是说，水满则溢，持盈至难，与其持盈而亏，莫若适可而止，可以久持。持者，秉持，拿着；盈者，满也，充满容器；已者，停止，适可而止。

“揣而锐之，不可长保”，是说，至锐易折，持锐至难，与其持锐而折，莫若适可而止，可以长保。揣者，捶也，击而使锐也；锐者，锋利也；保者，保护，保全也。

“金玉满堂，莫能守也”，是说，金玉宝货堆满堂室，没有人能够永远地守住。满，本作盈，充满也；堂，本作是室，堂屋，正室也；莫，没有人；守，守住，永久地拥有。太多的财富，只会激发盗贼的觊觎之心，引发劫掠。积累财富的过程，耗散了精气神三宝，只会缩短主人的寿命。

“富贵而骄，自贻咎也”，是说，位高权重，累财巨万，切忌骄横无礼，否则只能灾祸加身，悔之晚矣。贵者，身居高位，位高权重也；富者，累财巨万，豪富之家也；贻者，赠送，遗留也；咎，灾咎，祸患也。身处高位，豪富之家，必然是觊觎者众多，如果骄横无礼，适足以招致灾祸。

“功遂身退，天之道也”，是说，成就事功之后，不可居功，而应功成身退，这才是合乎天道的。功者，事功也，功业也；遂者，成就也，完成也。

唯有自污得幸免，犹未全得帝王心

以史证经，经得以明。古史之中，持盈至难，功成身退者得以保全，而功成不退而失身者，亦比比皆是。范蠡功成身退，全身乃至于巨富；文种恋栈不已，被诬作乱而自杀。范蠡功成身退，可谓善持盈者也。

汉初的萧何，身居丞相高位，大权在握，为刘邦所提防。萧何为求自保，先是驱使数十位宗族子弟从军，佐助汉王打击项羽；后来，坚辞加封，尽出家财助军，帮助刘邦打击反叛的陈豨；黥布反叛之时，萧何多买田地，贱贳贷以自污。即便如此，萧何请求刘邦将上林苑开辟为民田之时，刘邦还是把萧何下狱，真正的理由，还是嫉恨萧何邀买民心。萧何善守其盈，却终至于防不胜防，用心履职，却差点儿老死狱中，可不慎哉？

唐朝的郭子仪，可谓善持盈者。史臣裴垍记载，“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不之罪。富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人道之盛，此无缺焉。”为什么会这样呢？因为郭子仪深谙持盈之道，这一点，读一下郭子仪的历次奏章，也就了然了。上元二年四月，郭子仪在给唐代宗的奏章中说，“伏以器忌满盈，日增兢惕，焉敢偷全，久妨贤路。”同年十一月，郭子仪坚辞太尉之封，再次尚书唐代宗，其中说到，“臣畴昔之分，早知止足，今兹累请，窃惧满盈。”郭子仪寿八十五而薨，唐德宗赐号“尚父”，可谓人臣之极，更至于八子七婿皆为朝廷重官，参佐官吏六十余人位至将相，可谓善持盈者也。

一部《雍正王朝》电视剧，有两个聪明人，文的首推功成身退的邬思道，武的要数谨言慎行的图里琛。自然，也少不了富贵而骄的主，比如功高震主却不知敬畏的年大将军，“富贵而骄骄，自贻咎也”，这就是最好的写照了。

天道忌盈当敬思，功成身退宜自知