目录

班马异同：从《史记》至《汉书》看叙事理论到实践之发展变异/汪春泓

“久旷大仪”：东汉前期的制礼实践兴衰考辨/高瑞杰

诸葛亮的官制调整与蜀汉政局的变化/单敏捷

王权、王言与高僧——晋孝武帝、苻坚等南北六主致书僧朗初探/童岭

北魏孝武帝即位因素再研究——兼说孝武西奔的意义/李煜东

唐代册书的形态及其行政礼仪运作——以《命武承嗣文昌左相封魏王册书》为中心/吕博

神龙《散颁刑部格卷》“告密”格文考释/赵耀文

礼从时变：唐玄宗开元年间的先祖祭祀与正统塑造/史正玉

吐蕃与勃律交涉史事考/沈琛

学官进卷与熙丰兴学——围绕张耒、华镇的考察/张弛

尤侗笔下乩仙“异世界”的文本考察/杨旭辉

华北移民祖先记忆的塑造——关于洪洞大槐树传说文本的讨论/陈晓伟

“错误的开端”：技术、环境与近代海河工程/李侃

南宋韩侂胄父名讳考实（上、中、下）/仝相卿

提要

班马异同：从《史记》至《汉书》看叙事理论到实践之发展变异

汪春泓

提要：承袭史学史上“班马异同论”议题，从史学理论和史学实践两个方面，比较、阐释《史记》、《汉书》之不同，探索造成此种歧异之内在原因，并着重紧扣文本，来梳理前汉经生大臣藉助阴阳灾异以党同伐异之原委。其议对奏疏以至叙事等各种文体，均受此种论政、攻讦理路之影响，此种影响自然也渗透到《汉书》的写作。因而，构成发端于《易》、《书》、《春秋》学等儒家经典，主要由董仲舒滥觞，刘向推波助澜，以至蔚为大观的经学家谱系和儒学新思潮，向、歆父子于此贡献尤著，洵为儒学史留下不可磨灭之印记。

关键词：实录阴阳灾异洪范五行向、歆父子

“久旷大仪”：东汉前期的制礼实践兴衰考辨

高瑞杰

提要：两汉君臣渴望制礼作乐，却“久旷大仪”，可谓其隐痛。今文经学家对制作礼乐的严苛态度，应是其不能有效制礼的重要原因。在王莽“制礼作乐”举措的刺激下，东汉一朝兴礼乐之事一再被提上议程，与政治结合密切的“庆氏制礼派”，也十分希望尽快制作礼乐。但一方面，由于今文经学博士把持朝堂经学，礼乐制作所要求的权威性与系统性一直无法解决；另一方面，经学内部异说纷呈，既有今文经学内部的经义歧见，又有古文经学的让责辩难，诸家各执一词，“通义”往往难以达成，亦阻碍制礼作乐的进程。

关键词：东汉久旷大仪制礼作乐白虎通曹褒

诸葛亮的官制调整与蜀汉政局的变化

单敏捷

提要：刘备时期，诸葛亮一直没有直属的官僚体系。刘备畀之以特权，使之统领那些在制度上应直接向刘备负责的众多官署，从而主持后方政务。刘备死后，诸葛亮开丞相府，始征辟丞相属官，先前尚书台处理政务的权力转移至相府。这次官制调整不仅改变了蜀汉的职官结构，而且塑造了新的政治框架，成为日后蜀政走向的基础和出发点，魏延事件与杨仪事件便反映了这一时期政局的变化。

关键词：诸葛亮丞相府尚书台李严魏延杨仪

王权、王言与高僧——晋孝武帝、苻坚等南北六主致书僧朗初探

童岭

提要：东晋十六国时代，拥有咒术与精通谶纬的泰山高僧僧朗，他与公元四世纪南北六位君主：苻坚、姚兴、慕容垂、慕容德、晋孝武帝、拓跋珪之间有过致书与答书，其事件经纬与具体文献，记载于《高僧传》、《广弘明集》之中。通过对他们之间书信的文本细读，可以认为五胡十六国的霸主，对具备神异或通晓占候的高僧，都有一种共通性求愿倾向，目的是为了顺利完成自己的霸业。其中关系最为紧密的是南燕慕容德，僧朗为其定都献策。而淝水之战后的晋孝武帝希望自己能够成为宗教思想的大护法。作为记录者的唐代道宣，有他自己的弘法意图，一方面以此南北六主为正面形象，另一方面又塑造了“赫连灭佛”的负面形象。

关键词：僧朗苻坚晋孝武帝致书道宣广弘明集

北魏孝武帝即位因素再研究——兼说孝武西奔的意义

李煜东

提要：学界在分析高欢立元脩（孝武帝）为帝的因素时，过于关注孝文帝血统的影响与河北大族的胁迫。其实，“高祖不可无后”仅是高欢废黜元恭、元朗的政治借口，河北大族则只是希望废黜元恭、立年幼者为帝，但并未提出具体的人选。当时立足未稳的高欢，应是仓促接受了在洛阳拥有相当实力的斛斯椿的建议，才立元脩为帝，这埋下了北魏分裂的伏笔。元脩最终西奔关中，在宏观层面使西魏占据了对东魏的正统优势。不过在分析地方大族的政治取向时，需要注意现实局势的变化，不能以正统因素一言以蔽之。

关键词：孝武帝高欢斛斯椿宇文泰正统

唐代册书的形态及其行政礼仪运作——以《命武承嗣文昌左相封魏王册书》为中心

吕博

提要：册书是唐代最高等级“王言”。作为一份不可多得的史料，《命武承嗣文昌左相封魏王册书》为研究者提供了宝贵的信息。该件册书表明，册在行政运作中很可能只需要中书令宣，而不需要门下省进行封检。册是唯一还以竹简为载体的公文，在强调等级的同时，带有礼制复古的意义。可以说，在“王言”体系中，册的物质形态和行政运作形态都呈现出复古的特点。

关键词：册书册礼王言之制

神龙《散颁刑部格卷》“告密”格文考释

赵耀文

提要：唐代“告密”罪是维护王朝稳定的重要司法策略，“密”通常指“十恶”中的谋反、谋逆、谋叛三大罪。虽然唐律对“知密”与“告密”已经有所区分，但是未能全面反映唐代“告密”的贯彻细节。神龙《散颁刑部格卷》（残卷）中的“告密”条格文，内容涵盖了告密程式与推勘章程，层级安排与比界论告原则，涉案者的禁身与奏闻以及与“告密”罪相关的若干问题，展现了唐代司法政务运作规程之余，还透露出唐格与唐代法律体系之间的关系。

关键词：唐格告密《散颁刑部格卷》比界论告

礼从时变：唐玄宗开元年间的先祖祭祀与正统塑造

史正玉

提要：唐玄宗通过迁毁中宗庙室，以睿宗直承高宗，强调自身政权的合法性；以昭成皇后祔庙、肃明皇后别立庙，抬高生母地位，弱化非嫡长身分，宣示其即位的正当性；在北巡太原时凸显高祖创业受命的功绩和李唐天命所归的正统地位，在南郊亲祀和东封泰山中以恢复高祖独配等形式取代武后主导的诸多礼仪，进而消除武周政权的政治影响。开元年间的先祖祭祀调整聚焦在伯考与皇考、嫡母与生母、武周与李唐三组对应关系上，体现了玄宗在统治初期为诠释自身正统性所做的努力。

关键词：唐玄宗宗庙封禅正统李武政权

吐蕃与勃律交涉史事考

沈琛

提要：中古时期的勃律王国大致相当于今天巴基斯坦北部的巴尔蒂斯坦—吉尔吉特一带。吐蕃王朝兴起之后，勃律成为唐朝与吐蕃在葱岭以西争夺战的中心。本文综合利用传世汉藏文、伊斯兰文献，结合当地出土的各语言题记对7—9世纪吐蕃与勃律的交涉史进行历史学考察。指出吐蕃早期由勃律道而非于阗南山进军四镇。勃律的分裂是在720—722年之间，722年之后勃律王统存在于小勃律，大勃律为吐蕃直接控制。由此造成的大小勃律的文化差异一直延伸到后吐蕃时代。吐蕃占据勃律之后，勃律密教对吐蕃产生了重大影响。

关键词：勃律吐蕃西域佛教

学官进卷与熙丰兴学——围绕张耒、华镇的考察

张弛

提要：熙丰变法后学官考试制度逐步完善，上呈进卷成为当时热门的求试途径。北宋学官进卷初无定则，在元丰试法颁布之后，应试者以策论进卷。学官进卷的写作受到新旧党争的深刻影响，现存张耒、华镇的进卷分别作于元丰、元祐之末，正可以反映当时党争激烈的真实情态。张耒、华镇分属旧、新两党，可他们却在进卷中不约而同地使用追复三代先王的政教话语，表达了支持新党的政见。其中，张耒对三代之治的歌颂是迫于时代政治气氛的曲笔，而华镇在绍述前夜的自我剖白则与他曾受熙丰官学培养的经历有密切关系。二人学官进卷的写作反映出熙丰学校体制的运行对士大夫社会文化产生了强有力的形塑作用，也标志着王安石“一道德而同风俗”的造士理想得到实践。

关键词：学官进卷张耒华镇王安石

尤侗笔下乩仙“异世界”的文本考察

杨旭辉

提要：扶乩是明清之际江南流行的一种方术活动，清初苏州才子尤侗在其诗文和戏剧作品等多种文学文本中通过乩仙形象的塑造，营造出一个独特的乩仙“异世界”。本文通过文献、文本和民俗研究的结合，揭示乩仙“异世界”写作中“佳人薄命”、“才子数奇”的隐喻及其心理机制之形成，进而探究小说、戏剧文本中“天上—人间”、“现实—理想”二重结构背后的文献学、民俗学肌理。

关键词：尤侗乩仙“异世界”“佳人薄命”“天上—人间”

华北移民祖先记忆的塑造——关于洪洞大槐树传说文本的讨论

陈晓伟

提要：洪洞大槐树传说存在着两条叙事脉络：一条是以大槐树为中转站将山西百姓分遣至各地；一条是洪洞早期移民史轨迹。关于洪洞祖先迁徙的书写模式有一个转型：弘治至康熙年间的早期文献多认为始祖因避难从洪洞逃亡，后来才出现洪武、永乐奉诏迁徙说。“永乐二年”是各种移民传说中鲜明的年代坐标，以燕王扫北为背景而生成洪洞移民故事，当中杂糅诸移民传说。在华北地区，所谓洪洞后裔繁多，这种现象越到晚期越突出，可能与纂修谱牒有关。章学诚首倡地方志中设《氏族志》，其多引据族谱，大槐树传说从此写进地方史。

关键词：洪洞大槐树燕王扫北氏族志

“错误的开端”：技术、环境与近代海河工程

李侃

提要：本文从技术与环境的视角，重新审视近代海河工程的动因与效果。海河工程开展于新技术应用以及特定时期对技术和环境认知的背景下，也是近代中国通商口岸特殊政治生态的产物。海河在1853年到1860年间经历了功能、地位的剧变，天津开埠后接待大量轮船，海河原有的自然条件成为了发展航运的障碍。1900年后，西方人把持海河工程局，以建成深水轮船航道为目标不断改造海河，激化了航运与防洪的矛盾。最终海河被证明无法承担航运和防洪的双重功能，海河工程及其重要成果即距离入海口四十多公里的港口都没能长期存续。

关键词：海河轮船技术环境海河工程局

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