然而正史在这方面却没能给予庾信这么高的评价，《周书·王褒庾信传论》中也首先对他二人的文采进行了很高的夸赞：“唯王褒、庾信奇才秀出，牢笼于一代。是时，世宗雅词云委，滕、赵二王雕章间发。咸筑宫虚馆，有如布衣之交。由是朝廷之人，闾阎之士，莫不忘味于遗韵，眩精于末光。犹丘陵之仰嵩、岱，川流之宗溟渤也。”但是，在本传接下来的部分却又说了这样一段话：“然则子山之文，发源于宋末，盛行于梁季。其体以淫放为本，其词以轻险为宗。故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑卫。昔杨子云有言：‘诗人之赋，丽以则；词人之赋，丽以淫。’若以庾氏方之，斯又词赋之罪人也。”

这段话说得够狠，而后有不少的文章都称庾信的作品是“词赋之罪人”。

为什么《周书》中说出了这样一段话呢？按照专家们的分析，庾信得到这个差评就是因为他在梁朝时所写的那些浮艳诗文，比如他写过一篇《春赋》，内容的描写是帝王之家春游时的状况，我将《庾信研究》一书中对《春赋》的节选抄录如下：“钗朵多而讶重，髻鬟高而畏风。眉将柳而争绿，面共桃而竞红。影来池里，花落衫中。……石榴聊泛，蒲桃酦醅。芙蓉玉碗，莲子金杯。……玉管初调，鸣弦暂抚，《阳春》、《渌水》之曲，对凤、回鸾之舞。……协律都尉，射雉中郎。停车小苑，连骑长杨。金鞍始被，柘弓新张。”

其实细读起来，庾信对于细节的描写颇为到位，说明他观察事物特别的细腻。庾信还写过一篇《镜赋》，描写的是贵族女子起床后梳妆打扮的全过程。庾信还另有一篇《奉和赵王美人春日》：

直将刘碧玉，来过阴丽华。

只言满屋里，并作一园花。

新藤乱上格，春水漫吹沙。

步摇钗梁动，红轮帔角斜。

今年逐春处，先向石崇家。

这首诗被后世评价为绮艳诗，应该就是通俗所言的艳情诗吧。后世强调诗的内容要有历史性的内涵，认为这种描写没有什么历史价值，鲁同群在《庾信传论》中说：“令狐德棻对庾信的批评，并不仅限于作品的艺术风格，同时也涉及到作品的思想内容。”这里所说的“令狐德棻”正是《周书》的主编，至少鲁同群认为，令狐在《周书》中批评庾信词赋的原因是：这种写法缺乏思想性。

庾信撰《庾子山集》十六卷，明屠隆合刻评点本，卷首

庾信撰《庾子山集》十六卷，明屠隆合刻评点本，附庾信本传

没想到，在千年前的古代，评价诗文的优劣也会关注思想性，看来那个时代也同样强调政治思想的正确，由此可做一个简单的两分法，欢快的诗词大多缺乏思想性，但如果把悲苦离愁写入诗中，思想性就会得以提升。我觉得后世看重杜甫者，正是由此作为了论据。如果以这种方式来推论，其实庾信所写的诗赋大多能够合格，比如他写过一篇《寄王琳》：

玉关道路远，金陵信使疏。

独下千行泪，开君万里书。

这里终于有了“泪”。而《重别周尚书二首》写的是离别，虽然没有“泪”，但却隐含着淡淡的离愁：

阳关万里道，不见一人归。

惟有河边雁，秋来南向飞。

庾信还写过一篇《别周尚书弘正》：

扶风石桥北，函谷故关前。

此中一分手，相逢知几年？

黄鹄一反顾，徘徊应怆然。

自知悲不已，徒劳减瑟弦。

这里面已经有了“怆然”和“悲”字。王夫之对这首诗大为赞赏，其在《古诗评选》中说：“闲情约辞，自极倾倒，几可与李陵《别诗》颉颃；千岁情同，则所生之文亦将同矣。此是子山集中第一首诗，绝不见纵横之色。”他将此视为流传至今庾信诗中的最佳之作。

庾信还写过一篇名为《怨歌行》的乐府诗：

家住金陵县前，嫁得长安少年。

回头望乡泪落，不知何处天边？

胡尘几日应尽？汉月何时更圆？

为君能歌此曲，不觉心随断弦。

对于这首诗，萧涤非在《汉魏六朝乐府文学史》中评价到：“不直言陷虏思乡，却托之于远嫁之少妇，固知未变其绮艳之初体。‘胡尘’二句，感慨自深，不无种族之痛。”这已经是站到了民族的高度予以了解读。庾信身侍北朝，是否有民族之痛，这只能去猜测，但是他在异国的处境，一定不如他在梁朝时的如鱼得水，这也是能够想象到的事实，所以庾信身处他国怀念故土，有了太多的离愁，这也是很正常的一件事。关于这一点，《北史》也同样承认：“信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。”而这《哀江南赋》可以说是庾信的代表作，这首赋很长，我只能选录其序的一部分如下：

昔桓君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。《燕歌》远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及！畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，惟以悲哀为主。

日幕途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！

对于此赋，历史上有着太多的评价，我就不再抄录历史上的褒奖之语。直到现当代，依然有许多大学者研究此赋，其研究的重点不是本赋的文采，而是庾信写作此赋的动机。林纾在《春觉斋论文》中说：“子山《哀江南赋》，则不名为赋，当视之为亡国大夫之血泪。”鲁同群在《庾信传论》中，也想透过字面来分析庾信写此赋的原因：“庾信在《哀江南赋》中对梁亡原因的分析，除天意一层外，人事方面的责任全在梁元帝王宗室，尤其是在梁元帝萧绎身上。其对梁元帝的批判，确实是毫不容情。我们不能说这种批判不是事实或没有道理。然而，这种异乎寻常地严厉的批评确实不能不使人怀疑庾信作赋的动机：除了亡国之痛与乡关之思以外，是否还有更深层次的原因？”而吉定给出的结论则是：“庾信对梁元帝异乎寻常的严厉批判，旨在讨好北朝统治者，他希望从北朝统治者那里求得一个合乎他原来身份地位的官职。”

对于庾信写作《哀江南赋》的动机，陈寅恪有过专门的研究，他在《读〈哀江南赋〉》一文中写到：“今观《归魂赋》其体制结构因与《哀江南赋》相关，其内容次第亦少差异。至其词句如‘而大盗之移国’，‘斩蚩尤之旗’……等，则更符同矣。颇疑南北通使，江左文章，本可以流传关右，何况初明失喜南归之作，尤为子山思归北客所亟欲一观者耶？子山殆因缘机会得见初明此赋。其作《哀江南赋》之直接动机，实在于是。”

对于《哀江南赋》的艺术成就，饶宗颐先生在《文辙》一书中给出了这样的评价：“庾文之胜处，即其气之不可及。《周书·庾信传总论》：‘文章之作，本乎情性……举其大抵，莫若以气为主，以文传意。’《哀江南赋》以气为主，虽长近万言，所以超出同时若干长篇巨制，若南朝张缵之《南征赋》，北魏阳固之《演賾赋》，赡富有余，而语乏铿锵，所逊在气之不逮。李延寿《北史·文苑传序》：‘河朔重乎气质。’实则北人之作，质有余，而气苦憾于不足。”但还是有人从政治角度来解读《哀江南赋》，清代的全祖望说：“甚矣，庾信之无耻也！失身宇文，而犹指鹑首赐秦为天醉，信则已先天而醉矣，何以怨天？”看来政治立场是否正确也是古人计较的焦点，至于文章写得好不好，倒变成了其次的问题。但同样有人认为，从艺术成就角度来说，《哀江南赋》也不怎么样，元代的王若虚在《滹南遗老集·文辨》中说：“庾信《哀江南赋》堆垛故实，以寓时事，虽记闻为实，笔力亦壮，而荒芜不雅，了不足观。”众口难调，王若虚的这几句话给这个成语做了很好的注脚。

庾信所作之赋，还有一首被后世广为传唱者，那就是《枯树赋》，此赋的第二段为：

至如白鹿贞松，青牛文梓；根柢盘魄，山崖表里。桂何事而销亡，桐何为而半死？昔之三河徙植，九畹移根；开花建始之殿，落实睢阳之园。声含嶰谷，曲抱《云门》；将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而唳鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反覆；熊彪顾盼，鱼龙起伏；节竖山连，文横水蹙。匠石惊视，公输眩目。雕镌始就，剞劂仍加；平鳞铲甲，落角摧牙；重重碎锦，片片真花；纷披草树，散乱烟霞。

这首赋的内容，字面上写晋代殷仲文看到一棵院中的古槐而发出的感慨，其实庾信是借此来抒发自己的身世起伏，整篇赋的内容是以树喻人。赋中写到这棵大槐树当年枝繁叶茂，当年还受过皇帝的封号，但随着它渐渐地老去，到头来却变成了枯柴。庾信是用这种寓言来感慨自己的身世，看来他晚年的处境也并非如人们想象的那么自在。总之，庾信所写的赋，从成就上而言，要超过他的诗，刘麟生在《中国骈文史》上对此给予了极高的评价：“六朝文至徐、庾，骈文始臻极峰，然则徐、庾之文，可谓集骈文之大成，达美文之顶点。当时有徐庾体之称，良非过誉。后世言文，宗尚韩、柳，此仅就散文立论；若言骈文，则徐、庾之地位，即韩、柳之地位也。”

庾信的墓在河南新野县上港乡宅子村，宅子村村名的来历就跟庾信有关。在寻访之前我查证资料就费了很大的周折，因为各种文献上都说庾信葬在了这里，但具体的位置却没有详细说明，于是抱着试一试的心态前来此地寻访。按照我的经验，这等著名人物在当地一定有各种与其相关的宣传文字和实物，一般的做法当地会将历史前贤立一尊雕像在村中显要的位置，或者在村牌上也会有着“庾信故里”的字样，然而我前往此村的路上，却始终没能找到这些意向点。

在村边看到了几位村民在聊天，于是走上前向他们请教，几个人都不知道庾信是谁，这样的结果让我怀疑自己是否找错了地方。但我觉得村干部应该对此有所了解，于是接着向他们请问村部的走法。

按照几人的所指，在村内拐来拐去，看到了一所小学，他们告诉我村部就在小学这里，然而张望一番，除了几间民居，却没能看到村部。从学校门口的铁栏杆望进去，正中间的花坛前立着一块碑，虽然明显是近些年所立，但也马上引起了我的好奇心，说不定这正是庾信的介绍牌呢，于是走近铁门。本打算将相机从栏杆中间伸进去，将碑文拍下来，再放大来细看碑文，没想到铁门上的锁是虚挂着的，于是顺手将其取下，直接走进了校园内。

终于走进了学校，原来是一块集资办学碑

简陋的村委会

看到的结果却让我失望，因为这块碑所刻的内容是关于集资办学，跟庾信一点儿关系都没有。学校的面积很小，看上去也很破旧，小小的操场旁边有一片丕兰地，还有一块空闲的田，一位农夫正在犁地。眼前的景色望上去倒是一片安详，可惜我来这里不是为了欣赏田园美景，但我却意外地发现这块正在耕种田地的对面就是村部。

地上没什么脚印，看来少有人来

关爱女孩，善待老人

这里的村部看上去也颇为破烂，只是几间非常矮小的平房，门口挂着四、五块牌子，不知道此地算不算是贫困村，但在寻访过程中却很少看到这么破烂的办公场所。然换个角度来看，说不定这种景象正好表明了村干部们的廉洁。村部虽然找到了，但里面却空无一人，我只好向这位正在犁地的农民伯伯打听。我本不抱什么希望，然而他却说自己知道庾信，这让我的眼睛顿时一亮，但还没等我张口，他接着反问我：“庾信是干什么工作的？”这让我刚刚升起的希望顿时又化为乌有。

院中的丕蘭

这里竟然还有图书阅览室

看来再问下去也不会有什么结果，想一想还有后面的路，只好遗憾地离去。我回到出租车上时，司机却忽然告诉我说，当地有一个楼盘，楼盘前有一个广场，广场上有不少的雕像，那里面可能有我要找的人。我问是庾信吗？他说不知道是谁，只是有可能。我问他那些雕像是穿的古装吗？他说肯定是。刚刚失落的心情，此刻又升起了一丝的希望，于是我让他把我送到那里。

学校的大门

回到了新野县城，果真在城中的某个位置看到了一片正在开发的楼盘，从周围的环境看，这个楼盘在当地属于高档住宅，其各种营销手段不输于一些大城市的开发商，楼盘前面有大大的宣传板，上面写着“周华健新野演唱会”。

房地产项目

天王的触角竟然伸到了这里，看来真是环球同此凉热，这又让我想起了那位宇宙大将军。但既然已经城乡一体，这里的票价也同样如此，高者两千多一张，便宜的也需要五百元。这么高档次的消费，不知道这刚盖起的楼房会卖多少钱。司机告诉我，这个楼房大概三千多一平米，他同时说这是当地最贵的楼价。看来价值观的统一并不是很容易协调的一件事。

终于看到了庾信

我问司机，这么贵的票价在当地能卖出去吗？他告诉我说，这个演唱会实际上就是本楼盘的开发商所赞助者，所以主要是赠票给客户，老板为此花费了两千多万，听说后来特别后悔。但我所关心者，不是楼盘老板的心态，而我要找的庾信。司机到这时才想起我前来此楼盘的目的，他顺手一指，我向前望去，原来就是这个楼盘前面新近砌起的宣传墙，这面墙上刻着一些古人的浮雕，而这些浮雕中确实有一位庾信在。司机看着我对着这雕像拍照，高兴地笑了起来：“我没骗你吧？”