宝丰人用另一条路证明了，文化是否已死不重要，人对待文化的方式是活的。

马豹子（马豹子全国人大代表）

这里曾产生过第6位获得诺贝尔奖的华裔崔琦，也曾短暂地存在一个中原大学，还有宋代官窑之一的汝瓷窑址清凉寺，江湖卖艺者则通达四方，走遍大江南北。

大俗大雅，在宝丰这里碰撞，融合。

小米|文

江湖卖艺者的逆袭

在宝丰江湖上，流传着关于大黄庄马豹子的三个传奇。

第一个，他靠变魔术在二十出头就赚到千万财富；第二个，他在一个不靠近城市不靠近铁路公路的小村里，建起了一个年销30个亿的小商品市场；第三个传奇是，他自己总结出了中国农村最畅销的十大产品，帮助十来万人把生意做到了全国各地。

马豹子生得膀大腰圆，眼明唇厚。他19岁入魔术行，宝丰魔术大形势下滑的时候，他刚30出头。

别人开始不带团的时候，他的魔术团偏向没人去过的地方闯，从黑龙江到云贵川，进十万大山，上青藏高原。

据说有个亲戚跟他出门一趟，想像他一样赚钱，回来说啥也不跟了，对人说：“太苦了，马豹子要能赚到钱，赚多少咱也不羡慕。”

马豹子把魔术团带的十分上道，但传统魔术已经面临传承问题，家乡宝丰鼎鼎有名的魔术村大黄村的人们学了魔术，出门找不到市场。

·在大黄村一个魔术剧场，马豹子站在幕布后

那么多道情、鼓书、梆调、剪纸、泥人，养不活传统艺人，魔术也是。

这个世界有时候就是这么残酷，不符合他的运转规律，就很危险。

抖音上，玩魔术的获得百万点赞，却极少来自魔术之乡宝丰，他们早已经进化到开始教观众玩魔术，紧跟着开始商城卖货。

魔术师马豹子早在多年前就深谙此道，死的不是魔术，活的才是人，用流量卖货。

魔术是把戏，需要人场，用现在的话说，就是流量，马豹子的团东奔西跑，将获得的流量利用起来。

一开始是试着进货拉着卖，靠着人场，一车货物很快走完。马豹子找到了门路，带着变魔术的团开始卖货。

到后来，干脆在老家大黄庄做起了批发，从蚊子药到图书，从铁锅到方便面，2014年，宝丰全县购进5000多台面包车，直至脱销。江浙的床上用品，每年这里卖出7个多亿,12家物流公司入驻。

大黄庄却整车整车的货物发往全国各地，2016年总销售额超过35亿元。

纸质图书市场啥样大家也都有数，然而大黄庄却成为中国农村最大的图书集散地之一。仅仅图书，一年就能卖掉30万册。

这里批发的衣服质优价廉，服装批发市场一件夏季短袖批发价9块钱，一根男士皮带只要3块钱。

说的我好想去逛逛啊哈哈哈。

魔术人挺直了腰杆，趁着商品批发，顺势做起了魔术用品的批发产业链，假以时日，也许宝丰会成为另一个“魔术产业之乡”。

这是被称为“宝丰现象”的经典事例之一。马豹子他们证明了一点，不是传统文化不行了，而是玩法变了。

在宝丰，高手都在民间。

抱了个聚宝盆

宝丰这个名字来源于宋徽宗，他说，“物宝源丰，宝货兴发”，所以给此地起名为宝丰。

皇帝为什么会注意到这里呢？

并不是因为在此烧出了他喜欢的天青色的汝瓷，而是因为此地在北宋是重要的资源城市。

宝丰的“形胜”。在平顶山境内，这块自然环境造成水质都不错，宝丰属于淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋润着这里，特别是河水流经的地区，比如观音堂、商酒务、赵庄和石桥水质很好，形成了储量丰富的矿产资源，玛瑙、煤炭和铝矿石。

据说汝瓷就是用玛瑙入釉色，所以才呈现天青色，不过比玛瑙更重要的是煤炭。

·宝丰县大营镇汝瓷制作产业园，技术工人在制作汝瓷产品

用煤炭来冶炼钢铁，在北宋是相当普遍的事情，随着宝丰的煤炭资源大量开采，冶铁业迅速发展，铁质农具和兵器更加普及。这在冷兵器时代是相当重要的一点。

北宋时期战乱不断，需要大量的兵器，宋王朝简直把宝丰当做国宝，又因为宝丰离当时的都城开封很近，属于经济发达地区，所以宋徽宗赐名“宝丰”。

想象下，资源丰富而且离都城近，宝丰自然成了人人必争的地方，不仅战乱频繁，而且权贵们、诗人、商人都聚集在此。

这就让宝丰很有文化。著名的宝丰酒也产生在这里，酒是一种文化象征，因此很多诗歌因为酒而出现，李白就曾喝过宝丰酒的前身“霞殇”。

宋朝对酒还是非常重视的，北宋时汝州设置10处酒务，宝丰就有6个。宝丰酒当时的酒监是程颢，他当时就在现在宝丰酒的产地商酒务镇上班。

另外一方面来自朝堂的重视是，现在宝丰的清凉寺，就是当时官窑之一的汝瓷窑址。从附近的白石坡村到清凉寺村周围群山环抱，沟壑纵横，汝官窑址就坐落在山谷河旁的谷地上。

此地方圆15公里内盛产高岭土、方解石、“老头美”石，玛瑙石等20多种制瓷原料，能就地取材。天时、地利、人和，决定了这里的持久繁荣。

但对于当地人来说，制瓷器不是多么高大上的活计，祖传的，为了生存吃口饭而已。

出产精细瓷器的时代往往被战乱所打断，可陶瓷的生产一直没有在这里绝迹，因为人们总要生活，所以很长的时间这里保持着比较粗糙陶瓷的生产。

在宝丰的农田里，你挑挑捡捡，绝对能拾到好些碎瓷片，这都是历史的残骸。

宝丰的江湖该怎么延续？

为啥我说宝丰有碰撞感，你知道不，就在这个地方，曾经出过一个诺贝尔奖得主，崔琦，还曾经是河南大学的校址之一。

说校址可能不太准确，1948年国立河南大学左右翼分裂，左派师生（占河大总人数的三分之一）在范文澜教授带领下投奔解放区宝丰县大白庄村，成立新的河南大学，为与开封河南大学区分，陈毅将其命名为中原大学，国立河南大学教授范文澜出任校长，学校除革命干部外基本上都是河大人。

后来几经变革，先是将中原大学迁往开封河南大学校址办学，又迁往武汉办学，主要系科成为今天中南财经政法大学的前身和华中师范大学前身的一部分。

经过半个多世纪的发展，由中原大学的分支成长起来的中南财经政法大学已成为国家211工程重点大学之一，也是国家财税政法类的重点综合院校。

2007年4月7日，中南财经政法大学党委书记徐敦楷，校长吴汉东率领党委及各学院党委书记、院长一行50余人还曾到平顶山市宝丰县大白庄村中原大学旧址寻根。

你说碰撞不碰撞，碰撞的都快出火花了，宝丰，有民间艺人，皇帝钦点窑址，还有民间烧瓷的，又有一个高等学府。

这是宝丰的江湖。

宝丰是很有文化的，起码比平顶山市区要有文化的多。

但宝丰还是穷。文化人都穷。尽管历史上宝丰的工业发展到了一定的地步，但后来由于战乱频繁，灾荒不断，直到解放前，宝丰已经成为豫西一个贫困的小县城。

宝丰的江湖，还有延续700余年，被世界吉尼斯协会认定为世界最大规模民间曲艺大会的“马街书会”。

·马街书会

在每年春节刚过的春寒料峭时，成百上千的民间艺人一二结伴，三五为组，负鼓携琴，迎风雪，冒严寒从河南及山东、山西、河北、安徽、湖北、等附近省市，边走边唱，一定要在正月十二前汇集宝丰马街，参加一年一度的十三马街会“说书献艺”。

马街书会是来自民间的狂欢。马街书会艺人的表演十分随意。过去讲究一点的艺人从村民那里借来一张方桌、一条板凳，扎起摊子，摆下阵势，脸对脸，背对背，打起简板，拉响琴弦，南腔北调地说唱起来。

许多宝丰人对马街书会都有说不尽的回忆。冬天里的会上热腾腾的羊肉冲汤、开着三轮的夫妻说书艺人、炸的酥软的油条、还有田野的湿润泥土味儿......

这就是宝丰的江湖美景。他不美，甚至还有些粗糙，可能说唱艺人们面对镜头还很僵硬，但每个参与者都那么有劲儿，努力地在生活中寻找艺术。

正是因为宝丰艺术的民间性，使他无法脱胎成型成为一种适应当今社会的生活方式。残酷地说，他是没有市场价值的。

宝丰的文化现象十分独特，也很有趣，这样的文化必须得先有价值，才能产生社会需求。这就要求当地的文化现象必须产业化。

文化在未来社会的发展中是有很大价值的，他是我们的精神内核。

扯得有点大，话说回来，像宝丰这样贫困的小县城，有“精神内核”这样的东西，对他来说，不知道是好还是坏。

平顶山有煤，舞钢有钢，这些都是现代社会发展的刚需，是社会赋予他们的能力。

而宝丰的路，显然难走一些。

眼下的大黄村拥有图书、相框、日用品和床上用品四大市场，马豹子说起图书批发市场，“现在中国有60万个村，可以毫不夸张地说，我们村是中国最大的农村图书批发市场。”

7月7日上午，中国·宝丰第三届图书博览会大黄分会场开幕。这次图书博览会办的有模有样，很难想象图书展会在一个乡村里。

已经是全国人大代表、大黄村党支部书记马豹子说，他们下一步要统一图书销售的外包装，把大黄图书批发市场的牌子打出去，在全国构建具有品牌号召力的销售网点，将大黄图书批发市场打造成全国知名的图书销售基地。

今年两会回来以后，马豹子发现村里的年轻人在直播，他很感兴趣，自己也开始捣腾起直播，一个手机，一个三脚架，面对镜头，马豹子展示起图书批发市场、大黄村苗圃基地两百多亩的串串红......

·马豹子在直播

宝丰县曾为大黄发展减免了3年税收，全力扶持。当地领导掏心窝子：“宝丰是传统曲艺大县，号称‘中国曲艺之乡’，民间绝活多，他们共同的传承发展问题在大黄有了一个突破性的解答。说文化复兴，这就是一个村的文化复兴，说文化自信，大黄就找到了文化自信。如何从中汲取营养，焕发民间文化的生命力，我们还任重道远。”

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