《点石斋画报》旬刊是清代最受大众欢迎、最富影响力的新闻画报。它由《申报》馆创刊于1884年（清光绪十年），至1898年（光绪二十四年）终刊，以图文并茂的形式生动反映了晚清社会百态和大众心理趣味。

近代摄影技术作为西学东渐的一个重要内容，自1842年7月传入中国后，不断融合发展，从公共传媒、科技进步、商业发展、百姓生活等诸多方面，深刻影响了中国社会的发展。从《点石斋画报》看晚清社会对摄影技术的接受心态，有助于我们深入了解乃至直观目击摄影技术在中国传播的早期历史，从一个侧面观察中国近代以来社会发展、科技进步的历程。

新式石印机器于1878年自西方引进，促进了作为中国新兴公共媒体的新闻画报雨后春笋般诞生。这些画报以《点石斋画报》为典型代表，其图画部分由画家根据新闻时事创作，如《点石斋画报》的吴友如，《时事画报》的高剑父，都是著名的绘手。1904年3月时政杂志《东方杂志》创刊号利用铜版照相印刷技术，首次将摄影照片刊登在刊物上。1920年上海《时报》馆利用铜版照相印刷技术，出版了第一份以发表摄影照片为主的新闻画报《图画周刊》，从此中国新闻画报的面貌发生重大改变，以摄影图片为主取代了以画家绘图为主，后者渐次衰落，前者迅速发展，并逐渐形成了以《良友》《北洋画报》为代表的新的画报群体。聚焦《点石斋画报》中对摄影技术的报道描述，这种自前浪中看后浪之波兴、自母体中看新胎之孕育的历史观察，有利于我们更生动、更细致地体味近代中国科学技术新陈代谢、革故鼎新并促进社会嬗变的过程。

《点石斋画报》中明确以摄影技术为描述对象的，共有19篇34幅，据中国文史出版社2018年6月出版的《点石斋画报》合集，以发表时间顺序，录列如下：

1、《奇形毕露》，甲集第38页

2、《孤拔真相》，丁集第54页

3、《番舆异志》，此篇为组图，共16幅，己集第46-61页

4、《冯军门像》，己集第98页

5、《汉口租界英领事馆悬灯图》，癸集第99页

6、《波臣留影》，丑集第30页

7、《刘军门小像》，寅集第73页

8、《岑宫保小像》，辰集第34页

9、《张孺人小影》，巳集第18页

10、《英皇子像》，申集第43页

11、《蜃楼妙景》，酉集第2页

12、《侏儒留影》，戌集第75页

13、《书堂留影》，戌集第88页

14、《倭王小像》，射集第55页

15、《倭后》，射集第64页

16、《褒鄂英姿》，数集第1页

17、《火会成图》，信集第33页

18、《离妇苦衷》，利集第108页

19、《映照志奇》，贞集第65页

综察上述19篇34幅内容，可以看出晚清社会对摄影技术的接受心态，具有三个鲜明的特点。

一、以 “恢眼界、资学识”为目的，对摄影技术持欢迎态度，抱浓厚兴趣

己集《番舆异志》组图反映的，是颜永京牧师1885年在上海举行的一次摄影图片展示活动。共展示图片“一百数十幅”，内容为国内外名胜风景、民风习俗以及奇闻轶事。画报在附文中说明，选择其中16幅“凡足以恢眼界、资学识者”，委托画家以摄影图片为依据绘制发表，分别介绍了中国、印尼、印度、埃及、非洲法属殖民地、意大利、英国、西班牙、美国、日本以及赤道航海生活、苏伊士运河风光等。画报还特绘了“观影戏一图”，反映这次展示活动的盛况。

观影戏图

组图附文记载：“光绪十一年十月望日之夜，颜君永京出其遍历海外各国名胜画片，为影戏于本埠之格致书院，与观者人输洋蚨五角，集资全数赈两粤山东各沙洲灾民。” 从“观影戏一图”看，活动现场男女观众颇多，座无虚席。虽是义展，但就“洋蚨五角”的不菲票价而言，这次照片展示很受民众的欢迎，具有强烈的吸引力。

《番舆异志》而外的其他18幅图片附文，均不同程度地表达了对摄影照片的欢迎态度和浓厚兴趣。

二、极为重视摄影照片的实证功能，客观上反映了对摄影画报的期待

甲集之《奇形毕露》附文开头便对摄影技术赞赏有加：“自泰西脱影之法行，而随地皆可拍照。尺幅十里，纤细靡遗，人巧夺天工，洵非虚语也。”接着叙述故事：有人在洋泾桥下乘舟，不慎将30元银洋掉落河中，岸上一伙人见财起意，遂赤体下河，形成捞摸哄抢之势。最后附文道：“有业照相者，见人头如蚁，携镜箱杂稠人中拍一照去，丑态奇行，活现纸上，正无俟温峤之然犀已。”这种立此存照、确凿证据的态度，同样在叙述外国故事时表现出来。戌集之《侏儒留影》，讲述一位名叫士甸尼的欧洲人到非洲考察，在某地箐深林密处，发现了一个“短而小者，长仅二尺余”的侏儒族群。士甸尼感到新奇，便引诱一些侏儒，欲携回欧洲。侏儒们在路途中不断病毙，士甸尼意识到迁其异地的想法不可行，便“出其摄影法，为之各照一小像，释之去”。摄影术的实证功能，尤表现在对转瞬即逝风景的摄取，酉集之《蜃楼妙景》叙述：宁波近海蟹浦地方，一日凌晨发生海市蜃楼景象，楼台人物，变幻无常，笔者便产生使用摄影术的向往：“倘得善摄影法者，携具而往，为之一一照出，诚一幅天然画图也”。

奇形毕露

对摄影法实证功能的看重，明确体现在《点石斋画报》对绘画内容可靠性的强调上。申集之《英皇子像》绘有英皇幼子像，附文特别注明：“维时印有照片，戎装伟貌，奕奕有神。本斋取而摹绘之，以慰都人士之瞻仰之心云。” 癸集《汉口租界英领事馆悬灯图》同样强调依据照片临摹的真实性：“彼处租界亦举行灯会，特携照相具，在英领事署前摄取真景，嘱登入画报，以供众览。本斋重违其意，照样临摹，列于篇中，借为后劲焉。”

英皇子像

丁集之《孤拔真相》、己集之《冯军门像》、丑集之《波臣留影》、寅集之《刘军门小像》、辰集之《岑宫保小像》、巳集之《张孺人小影》、射集之《倭王小像》《倭后》、数集之《褒鄂英姿》等，均一一申明所绘以摄影照片为据。

新闻画报借助对摄影照片的临摹，向读者强调其所绘图画的真实性与可靠性，是十九世纪中叶中外新闻画报的共同现象。1860年9月29日法国《画报》杂志发表一组11幅版画作品，便注明是根据法国贵族圣-司铎（Saint -priest） 伯爵在中国所拍照片而制版的。1861年11月9日，法国《环球画报》也以同样的方式发表了路易·李阁郎（Louis Legrang）的关于中国风景的摄影作品。

法国《画报》据圣-铎照片所制版画

中外新闻画报借摄影照片为“后劲”，强调其报道真实性可靠性的声明，客观上反映了对摄影画报诞生的强烈期待。1880年3月4日，美国《纽约每日图画报》利用照相铜版印刷术新技术，印出世界新闻史上第一张印在报纸上的照片《棚产区风光》，以其成本较为低廉的优点，突破了把照片印于公共传媒的瓶颈。随着中国商务印书馆引进照相铜版印刷术出版《东方杂志》，上海《时报》馆出版新闻画报《图画周刊》，中国画报进入“铜版时代”。由此形成新闻画报以摄影图片为主的传统，影响至今。

三、对摄影技术的便利性及其广泛运用表示赞赏，同时维护“中体西用”的人文立场

除了上面提到的30张照片，《点石斋画报》还以颇为赞赏的笔法，描述了摄影技术的便利性及其在百姓生活中的诸种运用。信集之《火会成图》，描述上海法租界当局为其救火队员拍摄合影，附寄国内向法国国王请赏，“他日者图陈殿陛，万里外事如在目前，赏赉之颁，当可预卜”。戌集之《书堂留影》，讲述欧洲某国有座花木明秀的书馆，忽有两位陌生女郎到访，向教师索花，并参观书馆墙壁上的各幅挂像。数日后二女又来，一女对教师说：“特上届来时，曾有吾兄玉照，不知何故撤去。”教师忙问其兄是谁，女笑答曰：“吾兄非他，当今皇上也。”后来公主专门派使者到馆“赠以皇像屏一架”。利集之《离妇苦衷》，也同样讲述外国人的轻喜剧。说是一位住在香港的西妇，因为丈夫回国久无音讯，便去照相馆照相，“妇坐定，俟伙将揭镜，突出六门手枪向太阳穴，欲自轰击”。照相馆伙计以为她要自杀，争着前去夺枪，西妇笑着解释，她只是想拍一张欲自杀的照片寄给丈夫，催逼他速归罢了。不论合影请赏、书馆挂像，还是寄像催归，画报都表达了对摄影术便利性、丰富性的欣赏趣味，前两幅还不惜赞词，溢美之至。

离妇苦衷

特别值得玩味的是贞集之《映照志奇》，叙述1898年德国海因里希亲王（亨利王子）访华的情形。附文称亨利王子特命随从携带照相器具，到北京天坛、地坛、西山诸名胜大加拍照，但在一座特别建筑前发生故障：“唯照国子监大成殿时，初拍弥漫不清，只见白气一团；再拍，则变为黑气，仍一无所读。德藩异之，遂作罢论。”国子监大成殿是孔庙的主建筑，乃中华文化的核心儒家思想的象征，为供奉孔子神位、皇帝祭孔行礼之地。先进的西方技术在“中体”核心面前“弥漫不清”，运转不灵，铩羽而归，《点石斋画报》对这一细节大加渲染，固有猎奇志异之嫌，但其维护“中学为体，西学为用”人文立场的用意，也自然流露出来。1898年张之洞刊行《劝学篇》，系统阐述了“中体西用”观点，在晚清中国影响甚巨，《映照志奇》的描述，以奇趣隐喻的方式，迎合并表达了当时社会的主流思想。

映照志奇

总而言之，《点石斋画报》以图文并茂、直观目击的形式，清晰地表现了晚清社会对摄影技术的接受心态，即在“中体西用”的思想框架下，对摄影技术 “恢眼界、资学识”的作用，对其实证性、可靠性和便利性、丰富性的优长，在欢迎赞赏、积极接纳的同时，也对传媒、印刷等科学技术的不断进步和生活的更加丰富多姿，抱有更大的期待。

作者简介

崔建飞，1963年生，安徽合肥人。 1985年毕业于南开大学历史系，现任文化和旅游部清史纂修与研究中心主任，国家清史编纂委员会常务副主任。著有《追忆锦瑟蝴蝶》《水浒启示录》等。