《管锥编》中有一处调侃宝钗道学的。先引《红楼梦》：

1.第三十七回蘅芜苑夜拟菊花题，这里宝钗又向湘云道：“诗固然怕说熟话，更不可过于求生，只要头一件立意清新，自然措词就不俗了。究竟这也算不得什么，还是纺绩针黹是你我的本等。一时闲了，倒是于你我深有益的书看几章是正经。”湘云只答应着，因笑道：“……”

2.第四十二回蘅芜君兰言解疑癖，宝钗拉黛玉坐下吃茶，款款的告诉她道（款款二字有神，今日的读者如你我，可以看成“叨叨”）：“所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是你我份内之事，究竟也不是男人份内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟踏了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。至于你我，只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书移了性情，就不可救了。”

3.第四十九回，湘云香菱日夜谈诗，宝钗因笑道：“我实在聒噪得受不得了。一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了反笑话，说不守本分。”

4.第六十四回幽淑女悲题五美吟，黛玉戒宝玉以闺中笔墨不可外传，深中宝钗之意。宝钗道：“林妹妹这虑得也是。你既写在扇子上，偶然忘记了，拿在书房里去，被相公们看见了，岂有不问是谁做的呢。倘或传扬开了，反为不美。自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词之类，不过是闺中游戏，原可以会，可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”

按宝钗以诗词不是女孩儿家之“正经事”、“还是纺绩针黹是你我的本等”，其道不孤，朱淑真便有诗云“磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功”。钱锺书《管锥编•太平广记•一八二•卷四二九》论云：

申屠澄作赠内诗，“其妻终日吟讽，似默有和者，然未尝出口，每谓澄曰：‘为妇之道，不可不知书，倘更作诗，反似妪妾耳！’”俨然章学诚《文史通义》内篇五《妇学》议论，所谓“妇人文字非其职业”，“妇女而骛声名则非阴类”，“倾城名妓”则“闺阁之篇鼓钟阃外”。制礼者为周公而非周姥，宜有此等女诫闺训。澄妻虽胭脂虎乎，既成女人身，则须守“妇道”；斑子勉学班昭，语曰“成人不自在”者是已。李商隐《杂纂•不如不解》：“妇人解诗则犯物忌”，孙光宪《北梦琐言》卷一一引李义山《杂纂》作：“妇人识字即乱情，尤不可作诗。”孟昌期妻孙氏善诗，每代夫作，一日忽曰：“才思非妇人事！”遂焚其集，《全唐诗》祇存三首，更少于《小青焚余》；《全唐诗》载若耶溪女子《题三乡诗》，《类说》卷二九引《丽情集》载自《序》尚有末句：“以笔墨非女之事，名姓故隐而不书。”何光远《鉴戒录》卷五论徐后、徐妃出游作诗云：“议者以翰墨文章之能，非妇人女子之事；所以谢女无长城之志，空振才名，班姬有团扇之词，亦彰淫思。”王灼《碧鸡漫志》卷二论李清照云：“作长短句，能曲折尽人意，轻巧光新，姿态百出，闾卷荒淫之语，肆意落笔。自古搢绅之家能文妇女，未见如此无顾籍也。……闺房妇女夸张笔墨，无所羞畏。”朱淑真《断肠诗集》卷一○《自责》：“女子弄文诚可罪，那堪咏月更吟风！磨穿铁砚非吾事，绣折金针却有功。”刘将孙《养吾斋集》卷七《沁园春•序》载杨氏女题清江桥小引云：“观者毋谓弄笔墨非好人家儿女，当谅此情”，又词云：“便归去，懒东涂西抹，学少年婆。”周亮工《书影》卷一载其父作《观宅四十吉祥相》之五：“妇女不识字：世家大族一二诗章不幸流传，必列于释子之后、娼妓之前，岂不可耻！”；同卷又记徐世溥语：“太史采诗之职废，而民间女未闻有诗者。自非托于贵族，书于驿，拾于道，失身于倡家而赠送远人，微是四者，虽有《谷风》之怨、《死麕》之悲，无由得传”；同卷复云：“宛丘王氏、十五归余，诗二百余首、小词数十首。余欲传之，辄欲自焚，曰：‘吾惧他日列狡狯瞿昙后、秽迹女士中也！’盖自来刻诗者，《方外》之后，紧接《名媛》，而贞妇、烈女、大家世族之诗类与青楼泥淖并列；姬每言之，辄以为恨。予嘉其志，不敢付梓，并其名字亦不忍露也。”

【增订三】《程氏文集》卷一二程颐《上谷郡君家传》：“夫人好文而不为辞章，见世之妇女以文章笔札传人者，深以为非。平生所为诗，不过三十篇，皆不存。”又记其七八岁时，父“教以古诗曰：‘女人不夜出，夜出秉明烛’，自是日暮则不复出房阁”；《困学纪闻》卷五以为美谈。余按《公羊》、《谷粱》二传皆记襄公三○年宋灾，伯姬不肯出，曰：“吾闻之也，妇人夜出，不见傅母不下堂”，遂“逮乎火而死。”使此等列女得见李清照《永遇乐》：“风鬟雾鬓，怕见夜间出去”，亦必诃责不稍恕，断不以其“怕夜出”而宽假也。毛先舒《匡林》卷下《书朱淑真诗后》：“‘女子无才便是德’，此语虽未尽然，要之妇人终不应专以才见也。况文采乎！故曰‘无仪’。”淑真《断肠诗集》好作道学陈腐语，以自示为有德之言，故姚旅《露书》卷五讥其“诗多陈气”，而终不免“无仪”之目。其《自责》又云：“始知怜悧不如痴”，“怜悧”即有“才”耳。《醉翁谈录》乙集卷二《妇人题咏》载朱横妻钱氏题壁诗后自记云：“因吐其胸中，书于壁间，好事君子幸勿哄妇人玩弄笔墨为诮。”与杨氏女题清江桥之自解乞谅，如出一口。又按《谈录》庚集卷一《闺房贤淑门》中首标“伊川先生之母”，即全本《上谷郡君家传》，其“深非妇女以笔札传于人”一事，亦在称引之列，了不自觉与诵说《妇女题咏》扞格。说故事人拍板随身，逢场作戏，以其矛攻其盾则大杀风景矣。《红楼梦》中薛宝钗高才工吟咏，却诵说“女子无才便是德”（六四回），屡以“女孩儿”、“姑娘”做诗为戒，甚且宣称“做诗写字究竟也不是男人分内之事”（三七、四二、四九回）；盖于上谷郡君与伊川先生母子议论兼而有之，洵《牡丹亭》第五折所谓“女为君子儒”哉。

荞麦按，程颐之母“好文而不为辞章，见世之妇女以文章笔札传人者，深以为非”，“深非妇女以笔札传于人”。按第四十八回，宝玉道：“这也算自暴自弃了。前日我在外头和相公们商议画儿，他们听见咱们起诗社，求我把稿子给他们瞧瞧。我就写了几首给他们看看，谁不真心叹服！他们都抄了刻去了。”探春、黛玉忙问道：“这是真话么？”宝玉笑道：“说慌的是那架上的鹦哥。”黛玉、探春听说，都道：“你真真胡闹！且别说那不成诗，便是成诗，我们的笔墨，也不该传到外头去。”可见恪守“女诫闺训”，以闺中笔墨不该外传，大家闺秀黛玉、探春，与“女为君子儒”之宝钗，原无二致。雪芹之笔，殊为写实。

又钱锺书先生调侃宝钗一语“女为君子儒”，出自《牡丹亭》第五出：“〔旦拜介〕‘酒是先生馔，女为君子儒。’〔下〕〔外〕请先生后花园饮酒。”按“酒是先生馔”，语出《论语•为政》：“有酒食，先生馔。”“女为君子儒”，语出《论语•雍也》：“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’”《论语》中“女”通“汝”，《牡丹亭》中用此句，乃戏用“女子”之意插科打诨，意为“女孩儿家”为君子儒。“酒是先生馔”敬礼先生，“女为君子儒”自表决心。钱先生引此一语，不啻打趣宝钗，好一个女道学、女夫子、女君子儒也。