听音乐对现代的人来说，是个很简单的事情。但古代皇帝听个音乐，就没那么简单了。今天就和大家谈谈汉代皇帝听什么音乐。

一、雅乐

什么是雅乐？顾名思义，典雅纯正的音乐。一般来说，雅乐是用于祭祀和典礼的音乐。“周公制礼作乐”，“孔子习乐”指的都是雅乐。西周礼乐昌盛，但进入春秋战国以后，礼崩乐坏，雅乐迅速衰落。

《魏书·乐志》记载：“秦始灭学，经亡义绝，莫采其真。人重协俗，世贵顺耳，则雅声古器几将沦绝”。

秦朝雅乐已经几近灭绝。不过，汉代出了一位能人：叔孙通。此人通晓礼乐，给汉朝制定礼仪，编修雅乐。平民出身的刘邦依照叔孙通制定的礼仪举行了朝会，事后非常满意，大呼：“我终于知道为什么皇帝那么尊贵了！”

叔孙通的影视形象

《汉书·礼乐志》曰：“高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏《永至》，以为行步之节，犹古《采荠》、《肆夏》也。乾豆上，奏《登歌》，独上歌，不以管弦乱人声，欲在位者遍闻之，犹古《清庙》之歌也。《登歌》再终，下奏《休成》之乐，美神明既飨也。皇帝就酒东厢，坐定，奏《永安》之乐，美礼已成也。”

汉画像石中汉代的典礼场景

文中典礼演奏了《嘉至》、《永至》、《登歌》、《休成》、《永安》五部乐，都是叔孙通新制的雅乐,可谓高产！

不过最正宗、最高级的雅乐是流传下来的“六代之乐”。“六代之乐”指的是黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周武所奉行的雅乐。至秦朝，“六代之乐”只剩虞舜的《韶》和周武的《武》。估计这两部乐舞也是残破不堪了，汉代好好改了一番，更名为《文始》和《五行》。

此时雅乐的演奏存在一个严重的问题：不知其意！《汉书》记载：“汉兴，乐家有制氏，以雅乐声律世世在大乐官，但能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。”

于是就出现了尴尬的一幕：乐官一番演奏下来，皇帝说：“这个曲子好听，舞蹈也好看，究竟说的是什么意思？”乐官一脸懵逼：“不知道，我爸和我爷爷也不知道！就知道这样演奏就行了！”

二、俗乐

俗乐就是与雅乐对应的音乐，即世俗之乐。此时最著名的俗乐就是“乐府新声”。

《汉书·礼乐志》记载：“乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”

司马相如在鼓琴作曲

想想也完全可以理解。雅乐这边，要么失传，要么不知其意，就几个调调来来回回，皇上能受得了？汉朝皇帝设立乐府，专门采集民间乐舞，以解燃眉之急。

这里就会产生了一个问题，国家机关有了两个乐官机构：太乐和乐府。太乐负责雅乐，乐府负责俗乐。两边似乎互不影响，但随着历史的发展就出现了问题。

从汉武帝设立乐府开始，汉代皇帝就开始大量聆听乐府俗乐，于是乐府部门开始大扩编，这些乐人也大为得宠。汉成帝时期俗乐格外昌盛，名倡丙彊、景武极为显贵。王侯贵戚甚至公开与皇帝强夺歌舞伎。汉成帝皇后第二任赵飞燕大家再熟悉不过了吧！她也是歌舞伎出身啊！

赵飞燕的影视形象

乐府俗乐的昌盛变味为腐化。对此深恶痛绝的汉哀帝即位后，下令取缔乐府。大家开始清点乐府的一摊烂账，发现半数以上的人员都应该裁罢。这里给大家看一下丞相孔光和大司空何武请求裁撤的乐府人员名单：

“竽工员三人，一人可罢。琴工员五人，三人可罢。柱工员二人，一人可罢。绳弦工员六人，四人可罢。郑四会员六十二人，一人给事雅乐，六十一人可罢。张瑟员八人，七人可罢。《安世乐》鼓员二十人，十九人可罢。……凡鼓八，员百二十八人，朝贺置酒，陈前殿房中，不应经法，治竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从象人四人，诏随常从倡十六人，秦倡员二十九人，秦倡象人员三人，诏随秦倡一人，雅大人员九人，朝贺置酒为乐。楚四会员十七人，巴四会员十二人，铫四会员十二人，齐四会员十九人，蔡讴员三人，齐讴员六人，竽、瑟、钟、磬员五人，皆郑声，可罢。师学百四十二人，其七十二人给大官挏马酒，其七十人可罢。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罢，可领属大乐，其四百四十一人不应经法，或郑、卫之声，皆可罢。”

汉哀帝的影视形象（请忽视旁边的董贤）

八百多人裁掉四百多人，三百多人因为契合雅乐被归入太乐。看似乐府遭到了致命打击，但实际上并非如此。因为大家已经听惯了俗乐，而雅乐依然还是那么一丢丢，也不去新编一些雅乐。俗乐依然大行其道，甚至一些俗乐进而变成了雅乐，比如唐山夫人创作的“楚声”作品《安世房中歌》，还有乐府的《郊祀歌》十九章都跨入了雅乐之列。

文史君说

雅乐用于祭祀典礼，俗乐往往用来娱乐，这就注定了俗乐会愈发昌盛。这就好比让你在《青春纪念手册》和《难忘今宵》之间选择，很多人也难免会倾向于前者。人们对于音乐的追求，往往还是出于娱乐的目的，不过娱乐也应当有着底线，否则就会重蹈乐府罢免的覆辙。你觉得呢？

参考文献：

《史记》、《汉书》、《魏书》