■林恩燕

在明代文坛中，谢肇淛算是一个出色的人物，他不仅工诗善文，而且对乡邦文物也有相当研究，他的著作在今日还有研究价值。少承家教

谢肇淛（1567~1624），字在杭，福建长乐人，但长期生活在福州，对福州风物异常熟悉。

他的先世本籍浙江上虞，其后有谢星者，南宋末进士，曾官殿中侍御史，以得罪权臣，出知福清。复因世乱不得还乡，乃渡海居东岚村（今平潭）。终元之世，谢家务农不仕，后移长乐江田。

其后子孙繁衍，传至谢磬，于正统时迁居福州，但仍籍长乐。其子士元，景泰五年（1454年）进士，官四川巡抚，《明史》有传，就是肇淛的祖宗。

祖廷柱，弘治十二年（1499年）进士，官湖广按察佥事，有《双湖集》传世。父汝韶，嘉靖三十七年（1558年）举人，历武义、安仁知县，以议论权相张居正葬父铺张事，得罪长官，辞职回里。

谢肇淛少承家教，秉性忠直，且博学多才，熟悉水利及国家典章制度，万历三十年（1602年）进士，任湖州推官。

讽刺太守

时湖州知府北方人，极忌讳，不许民间穿白衣。他每次出门在路上遇穿白衣的人，无不逮捕治罪。初上任，尽撤除前任的堂宇馆舍，以为不利。命人掘地数尺，重为建立府舍，劳民伤财，百姓感到痛苦。

肇淛乃作《吴兴竹枝词》数首来讽刺太守，末有名云：“五月新衣白胜棉，轻罗织就雪花鲜。为郎制得双档子，官府头行不敢穿。”又云：“腊尽春花年复年，望郎长在太湖边。水门不闭闻齐鼓，回避黄堂采木船。”

太守闻知此诗，大怒。时逢考核时候，竟加肇淛以恶毒评语。肇淛后被调为东昌司理，后改南京刑部主事、工部郎中等。

值逢天旱，他疏奏国家浪费诸弊，略言：“不忍以民间有限之膏脂，付诸阉宦（太监）之手。”语气切直，针对当时用事太监，神宗虽传旨嘉奖，但不能用其言。

后奉命巡视河道，他精通水利，乃作《北河纪略》，详述河流本末和前代治河诸利弊，此书在当时颇为人所重视。

言不见用

神宗爱子福王就国，用船1200多艘。肇淛坐小艇先行，多方疏浚水道，航行得以便利，人民得以不被骚扰。以政绩升为云南布政司参政，调广西按察使，再升右布政使。

土司安氏入侵，边境告急。肇淛置官，增防兵，修战备，又增加盐引（盐运凭证），并抑制上司权力，管理瑶僮少数民族，实行铸钱、征税，一切皆从国计民生出发。

他曾说：“近日吏治之坏，大抵守土官员不留意政事所致，一切皆委诸胥役，而胥役所奉行者皆过去之案牍，陈葆元成规，丝毫不敢更动。在上既以此要求于下，而下又不得不以公文应付了事。一有不应，则上级之胥役便行批驳刁难，所以郡县胥吏苟且应付，而吏治终至不振。”这是针对当时上下衙门的经办吏人操纵各项行政而产生的弊端而发。

肇淛立意本在于清除积弊，打破成规，实行改革。但限于当时环境，他的计划终无法实现。肇淛屡上书当道，指陈时政，以言不见用，乃辞职回里。

肇淛平日反对空谈，一切要实地视察。他是一个旅行家，自入仕途以后，曾游四川、陕西、湖南、湖北、江苏、浙江、云南、贵州、广东、广西等地区。所有名山大川，高如峨眉，秀如天都，险如太华，大如终南，奇如金山，巧如武夷等，他皆实地登临。他热爱祖国山河之美，多发为吟咏。尤其对福建名胜，如太姥、支提、玉华、九峰等，他都不怕困难，亲自上攀。他曾说：“游四方名山，无险不历。”从实际而言，他的旅行经验，不下于徐霞客。曾著《五杂俎》

他于书无所不窥，凡诸子百家、医卜星相之学，尽皆涉猎。他曾著一部《五杂俎》，这是一部很有价值的文史和科学小品札记，内容包罗万象，记事翔实，较之宋人沈括《梦溪笔谈》，并无愧色。此书立足福建，放眼四方，富有乡土文献色彩。

《五杂俎》分天、地、人、物、事五部，共十六卷，内容涉及天文、气象、地理、水利、物产和工艺等一些逸闻记载。

在《天部》中，他回忆田家四时占候谚语，这是根据各地老农经验记录的。他又记福州的天灾情况，“余旧居九仙山下，宅外有柏树。每岁初春，雷必从树旁起，半被焦灼，至如炭云。”又说：“闽中无雪，然间十余年，亦一有之……万历己酉（1585年）二月初旬，天气陡寒。俄而雪花零落如絮，逾数刻，地下深几六七寸，童儿争聚为鸟兽，置盆中戏乐。故老云：数十年未之见也。”

在《地部》，他提及福州之地理形势似南京有三：“城中之山半截郭外，一也；大江数重，环绕如带，二也；四面诸山，环拱全城，三也。”他统计福州城内外温泉共十五处，而其一在汤门外，最小而极热，谓之“杀狗泉”。他又进一步观察说：“诸泉皆作硫磺气，人有疥者，浴之辄愈。竹木浸一宿，则终不蠹。”他详记万历己酉（1609年）夏五月廿六日，建安山洪暴发，溺死数万人。“翌日，水至福州，天色晴朗，而水突至，西南门外，白浪连天。建溪浮尸，蔽江而下，又有连楼屋数间，泛浮水面。其中灯光尚荧荧者，亦有儿女尚有啼哭声者。其得人救援，千百中无一二耳。”如此生动记载，为他人笔记所未有，是当时最详尽、最具体的自然灾害记载。

在《物部》中，他记载万历壬子（1612年）十月，熊见于福州屏山。又福清石竹山多猴，千百成群。又盛称福州带鱼价廉物美，莆田江瑶柱（即干贝）味之佳。又介绍昔人以闽荔枝、蛎房、子鱼、紫菜为四美。他又举出蟳、蟹之名，为他省所无。

肇淛对于医学，亦颇涉猎，如介绍福州良医薛子勉用苏子、萝菔子、栀子、香附治寒痰的故事；又推崇齐公宪三代治小儿病，天下治小儿医无人能及。大力扭转了古人将医生列为方技之类的看法。

在《人部》中，他还重视当时的良工巧匠，并加赞扬，如木工徐杲仅凭目测，“不闻斧凿声，就能为内殿更梁换柱，后来官至工部尚书”。又有蒯羲、蒯刚、蔡信、郭文英都不见于史书，只以木工巧艺，官至工部侍郎。这些劳动人民的发明创造，不见于史书，独赖肇淛记载，我们今日才能知其技能。探奇访胜

肇淛还提倡爱护文物和古迹，他是诗人徐火勃的外甥。两人情趣相同，经常在福州附近探奇访胜，遇有废寺残墟，他们都以诗凭吊，促有关方面兴修。肇淛著有《小草斋诗集》，其中有关的名胜题咏最多。鼓山涌泉寺在明末残破得非常厉害，只有数个僧人居住，经他作诗敦请当局修复，最终达到目的。今日涌泉寺金碧辉煌，肇淛之功值得一提。福州其他胜迹，通过肇淛的艺术描绘，确使山林生色不少。

他的诗雄迈苍凉，既善赋咏，尤深寄兴，而“法海寺”“涌泉废寺”二首，尤脍炙人口。后法海寺亦继涌泉寺之后修复，与作诗赞诵之功，不无有关。肇淛还与徐火勃二人将《三山志》刻板寄藏于法海寺。当时福州诗坛在万历时渐趋衰落，赖肇淛与曹学佺、徐火勃等人倡导，四方仰为砥柱人物。

肇淛卒于天启四年（1624年），著有《五杂俎》《滇略》《方广岩志》《福州府志》《文海披沙》《太姥山志》《小草斋诗集》《长溪琐语》《支提寺志》《宴游集》等。