目录

秦统治下人民的身分与社会结构/鲁西奇

东汉地方神祠的信仰形态——重读六通元氏碑刻/魏斌

汉魏《周易》经本的多元与流变——以《周易·讼卦》“窒”字为中心/徐炜君

日本唐乐曲《苏莫者》及其南海来源/王小盾

王者之师：唐代高道李含光的生平与事业/何安平

论贞元初年的禁军改革/张照阳

被忽略的现存最早东坡词集“《东坡外集》收录词”考论/曾祥波

撒马尔干的中国历法：耶律楚材的“西征庚午元历”及其“里差”法考辨/郭津嵩

罗懋登的西洋/邵毅平

解经与著文：清代学术史上的“疏证”体/胡琦

刘师培变节自述及诗旨发覆：以新发现《与章太炎书》为中心/杨婷婷

张庄任龙图阁直学士辩误/黄光辉

吴表臣任司勋员外郎考/黄光辉

莫濛任直宝文阁考/黄光辉

林大中任直宝文阁考/黄光辉

提要

秦统治下人民的身分与社会结构

鲁西奇

提要：吏卒、黔首与徒隶，是秦对其所统治人民的身分划分。“吏卒”包括吏与卒：“吏”分为长吏与少吏，“卒”分为屯戍、求盗等；吏、卒在任职、服役期间，均由国家发放禀食，长吏且得享秩禄。“黔首”指著籍的编户齐民。统一后“新黔首”皆需应征从军，却未得普遍授田。“徒隶”包括刑徒和隶臣妾，受官府强制，从事各种劳作。在秦统治的十余年中，迁陵县吏卒、黔首与徒隶三种人在可统计的总人数中，分别占37.5％、50.6％和11.9％，这在一定程度上反映出秦统治下社会结构的部分特征。

关键词：身分秦代吏卒黔首徒隶

东汉地方神祠的信仰形态——重读六通元氏碑刻

魏斌

提要：保存至今的六通元氏县东汉碑刻，是三公山神祠、封龙山神祠、无极山神祠、白石神君祠等山神祠庙之碑（其中一通位于总祭性质的西门外神坛）。这些碑刻由地方官府主持建立，记述的也主要是神祠与官府的交涉。但实际上，这些山神祠更为日常性的信仰图景，用于庙巫和周边地域民众的祭祀祈祷活动。官府只是在特定场合下介入，一方面是祈雨禳灾需要和长吏的德政追求，一方面可以借此凝聚官府与民众的关系。官府祭祀提升和强化了神祠的信仰权威性。民众祭祀分为个人和集体性两种，后者包括血缘性家族和超越血缘的地域性群体两种结合方式，与早期道教组织和佛教邑义有着内在的共通性。

关键词：神祠巫祝官府民众东汉

汉魏《周易》经本的多元与流变———以《周易·讼卦》“窒”字为中心

徐炜君

提要：《周易·讼卦》卦辞“窒惕”之“窒”存在多个异文，于今可见者，上起上博简本，下至王弼本，至少存在五种状态。本文通过对该组异文的疏证，并结合汉代经学史的背景和异文所牵涉到的不同经义经说，揭示出汉魏时期，尤其是两汉间《周易》经本的多元性和流变过程。此外，笔者通过历史的考察，认为上博简《周易·讼卦》“”字宜隶定为“懥”而读为“疐”。

关键词：《周易》经本上博简汉石经

日本唐乐曲《苏莫者》及其南海来源

王小盾

提要：《苏莫者》是一支起源于天竺，由林邑僧佛哲从南海传入日本的东南亚乐曲。从10世纪起，此曲编属唐乐盘涉调，用于佛寺塔供养，由大阪四天王寺舞人传承。关于其来历有多种传说，乃反映了它用于祈雨，进而由“小曲”发展为“中曲”，由独舞发展为群舞的过程。对《苏莫者》进行考察，有助于认识日本雅乐以佛教团体为载体的事实，以及中古“歌舞戏”的性质及来历——《苏莫遮》和《拨头》、《伴侣》等西域乐曲代表了印度假面乐舞的陆路传播，而《苏莫者》和《拔头》、《倍胪》等林邑乐曲则代表了这种假面乐舞的海路传播。

关键词：《苏莫者》林邑乐日本佛教海路传播

王者之师：唐代高道李含光的生平与事业

何安平

提要：李含光是唐代著名高道，利用《茅山志》保存的碑文、敕书和表奏可以较为详细地勾勒其生平和事业。生平可分为开元、天宝、肃代之时三个阶段，而他人生最重要的时刻是天宝七载被玄宗遥礼为度师，而事业上最大的贡献则是促成了天宝七载玄宗下诏肯定“上清之宗”，从而直接影响了天宝时代官方意识中的道教格局。但在代宗时，皇帝更为重视儒、释，李含光最终在皇帝和朝廷的冷落中逝世，培养的众多弟子中韦景昭继续留居茅山，后被尊为第十四代宗师。

关键词：李含光唐玄宗茅山上清经派

论贞元初年的禁军改革

张照阳

提要：制度变革往往和政局变动有着密切联系。贞元初年，德宗改革禁军制度，增加禁军将军的员额，并大范围搜集藩镇将领进入禁军。在这个过程中，诸多与李晟关系密切的将领被边缘化。种种迹象显示，这场禁军改革中的人事动荡和李晟等勋臣去位有着密切联系，不久后的李广弘谋反就发生在这一背景下。自此贞元时代扫清了转向“文”治的政治障碍。而这些经过“禁军化”的藩镇将领有很多先后出任节度使，成为德宗重塑藩镇秩序的重要凭借。这也意味着“安史之乱”以来朝廷对藩镇将领立场的改变。

关键词：贞元禁军李晟勋臣李广弘

被忽略的现存最早东坡词集“《东坡外集》收录词”考论

曾祥波

提要：东坡手稿在苏轼去世后二十年间被编入补遗“东坡六集（七集）”的《东坡外集》，其中收录词四卷是现存最早东坡词集，成书时间早于今存东坡词最早三种文献（傅幹注本、曾慥本、元延祐刻本）。《外集》收录词从数量、编次、题序等方面都显示出特有的重要价值，是一部保留了较多手稿原貌、收录词作较为审慎、具有编年性质的东坡词集。今存明刊《重编东坡先生外集》保存了《外集》南宋乾道后再刊本的旧貌，应作为东坡词源头性文献加以利用。

关键词：东坡外集东坡词傅幹本曾慥本元延祐本黄庭坚

撒马尔干的中国历法：

耶律楚材的“西征庚午元历”及其“里差”法考辨

郭津嵩

提要：耶律楚材在随成吉思汗西征途中作成“西征庚午元历”，设立名为“里差”的地方时改正。“里差”并非来源于西方地理经度，而是由耶律楚材通过观测月食，估计时间、空间差异，独立构拟的一个简单模型，体现了一种在天文学测算中自觉关注地理差异的新意识。耶律楚材在金大明历的基础上改作成庚午元历，意在回应西征进程中的地理形势变化和中亚伊斯兰天文学的挑战，维护汉地天文学在蒙古政权下的地位。庚午元历及大明历的浮沉，展现了在蒙古扩张的特殊历史背景中知识的变动以及知识人的处境和抉择。

关键词：耶律楚材西征庚午元历大明历里差

罗懋登的西洋

邵毅平

提要：晚明小说家罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》（别题《三宝开港西洋记》，简称《西洋记》，1597年自序），以明初郑和下西洋为题材，堪称中国第一部海外旅行小说。在地理大发现和大航海时代的宏观背景下来读这部小说，昭示我们昧于现实将会是何等的可笑。当世界已经天翻地覆的时候，小说家却仍旧做着前尘旧梦，不免使自己沦为后世的笑柄。对照百余年后笛福的《鲁滨孙飘流记》、《鲁滨孙飘流续记》，《西洋记》的种种“夜郎自大”式描写，尤其让人觉得触目惊心，匪夷所思。同时，《西洋记》也使我们认识到，早在“东方主义”流行之前，我们就曾持有过“西方主义”，甚至是“四方主义”（“华夷之辨”）。

关键词：罗懋登《西洋记》西方主义华夷之辨

解经与著文：清代学术史上的“疏证”体

胡琦

提要：清代学术史上大量出现的“疏证”类著作以条分缕析、广征博引为特色，具有古文乃至传统注疏不易具备的文献容量和分析潜能，考证之学术旨趣借以呈现。清代前中期，疏证体的焦点经历了从以“疏通”为旨到以“证明”为重的变化。嘉庆以后，“疏证”的写作方式成为阐释经典的流行乃至典范体式，尤其在小学、辑佚领域蔚然成风，亦影响到单篇文章之写作。古文家批评考订疏证之文“伤气”，不能成文；而考据家则主张注疏考证之文自有其特殊文气。至章太炎《文学论略》将“疏证”专列为文章之一体，对有清一代“疏证”体之演进作了理论上的总结。

关键词：疏证清代学术文气著述体裁

刘师培变节自述及诗旨发覆：以新发现《与章太炎书》为中心

杨婷婷

提要：《亚细亚报》（北京）所载《刘申叔与章太炎书》，为刘师培1912年3月写给章太炎的信札，尚未为学界所知。这是他唯一一次以当事人立场，反驳“变节”说，为个人清白作辩护的重要文件。信札中刘氏承认了1908年初曾接受端方资助，但坚决否认曾做过刺探革命情报、告密清廷的举动，并指出入端方幕府是出于无奈，且受到监视和挟持，虽曾计划逃离，而终未成功。这些信息都为进一步研究刘师培及其变节提供了新的线索。为了证实所言非虚，刘师培在信中还举出所刊《左盦诗》为证，据此则又可进行诗史互证，印证信件内容的真实性，抉发其变节后的幽微心绪，并纠正历来学者对《左盦诗》的误读。

关键词：刘师培章太炎变节新史料左盦诗

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