阿旁宫，三百里，住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。

林黛玉的主要事迹（林黛玉的主要事迹和性格特点）

丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

毛主席在会议上与哲学家们谈到"分析与综合"的问题，也广泛地涉及到文学、社会学、历史经济学、自然科学等各个领域的话题，可谓内容丰富，看似天马行空，实则都有很强的联系。

第一：要把《红楼梦》当历史来读。

第二：第四回是《红楼梦》的总纲。

第三：护官符是破解《红楼梦》总纲的钥匙。

01

如何把《红楼梦》当历史读？

《红楼梦》是一部百科全书式的小说。它没有朝代纪年可考，但是，艺术源于生活高于生活，作为一部现实主义作品，《红楼梦》无论写得怎样晦涩都无法脱离开它创作的时代背景。曹雪芹生长于清朝康雍年间，因此毫无疑问的，《红楼梦》创作的"现实生活来源"就是清代。

02

为何第4回是《红楼梦》的总纲？

当我们初看《红楼梦》时，我们认为这是一个神话故事，因为开篇就写到"女娲炼石补天"。随着故事的深入，曹雪芹的笔触由天上落实到凡间，由苏州一户平凡的人家甄士隐开始，逐步把更多人物引进来。因此写到第3回的时候，整个"红楼梦"的世界已经塑造完成，林黛玉在贾雨村的陪伴下进了贾府。应该说，第3回才是"红楼梦"故事的真正开始，前两回只不过是"铺垫"。但是，曹雪芹笔锋一转，在第4回又脱离开林黛玉在贾府的故事，转而描绘薛蟠打死人命一案。不能不说曹雪芹的笔法非常高明，他用一支笔写出了"三家话"：四大家族、冯渊的案子，薛宝钗。正是因为这个葫芦案薛宝钗才跟随薛姨妈进京，来到大观园中。

03

为何护官符是解开《红楼梦》总纲的钥匙？

的确是这样，在很多学者里面，真正重视研究第4回的专家并不多，也没有人看出第4回是《红楼梦》的总纲！

毛主席进而指出：护官符是解开《红楼梦》总纲的钥匙！

《红楼梦》里写的主要是"家务事"，是现实生活里的点点滴滴，因此对于很多读者来说，《红楼梦》显得啰里啰嗦，软绵绵的，没有什么要紧的戏剧冲突或者矛盾出现，与其他古典名著相比，《红楼梦》的这种平实淡远的写作风格就显得更加突出：《三国演义》写的是国家大事，征战杀伐；《西游记》写得是神魔鬼道，西天取经；《水浒传》写得是官逼民反，揭竿而起……的确，他们描写的都是"大事件"！《红楼梦》里有什么大事呢？不过是今天吃酒，明日赏花，一群少年在大观园里作诗取乐，或者闹了矛盾，生了闲气，过一阵子两人又和好了！

毛主席说"护官符"是解开"总纲"的钥匙，就是因为《红楼梦》描写了"贾史王薛"四大家族的豪华生活，以及他们残酷压榨普通阶层的事实。惟其如此，我们才能解开《红楼梦》作为"历史"的密码！

04

把《红楼梦》当历史读，再次让我们反思这个命题：历史是谁创造的？

结语

"精英"原本是个好词，特指社会上的成功人士。但是，现代语境中的"精英"已经走到它的对立面。比如某大V毫不隐讳地申明：我是个精英主义者，大部分人是无用的！这就把"精英"与"大部分人"分离开来，"精英"成了"大部分人"的对立面，成为带贬义的词汇。

历史是人民创造的，不是少数精英创造的。毛主席用辩证法和阶层分析法，敏锐地指出《红楼梦》里两个阶层，一派是"主子"阶层，或者说"精英阶层"，“精英阶层”形成了“精英主义”，也即对他们有利的一套价值观，这派的代表是贾母、贾政、王夫人等；一派是"奴隶"阶层，或者说"普通民众阶层"，“普通民众阶层”形成了“人民主义”，这派的代表是鸳鸯、晴雯等人。两者的矛盾，从历史发展的长远角度来看是很难调和的，"精英阶层"不可能放弃他们既得的利益，"普通民众阶层"也不可能长期地处于被支配的地位，必然是向着更加平等的趋势发展。

作为一部现实主义作品，《红楼梦》的伟大之处在于，它是中国2000多年来封建社会的一个总结和集大成者。不能忘记的是，曹雪芹创作《红楼梦》的年代，西方工业革命已经开始兴起，现代文明正在萌芽，但乾隆皇帝仍然没有意识到这一点，错失了第一次工业革命的机会。

我们把《红楼梦》放在人类文明历史长河中来参照，才能准确判断出它在历史上的地位：它不仅仅是一部小说，而是一部预言，预言了2000多年封建制度的消灭，预言了新文明的建立！

这个新文明是什么呢？