《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史” 。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。

创作过程：司马迁子承父志，继任太史令。他早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。但是，事出意外，天汉三年（前98年），李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱，并处以宫刑，在形体和精神上给了他巨大的创伤。出狱后任中书令，他忍辱含垢，发奋继续完成所著史籍，以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，前后经历了14年，创作了中国第一部纪传体通史《史记》。

1.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。《史记·报任少卿书》

译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

2.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

3.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

译：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。

4.失之毫厘，谬以千里。《史记·太史公自序》（引用自《易》）

译：开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。

5.不鸣则已，一鸣惊人。

译：相传有一种鸟，平时默默无声，但是一旦鸣叫便令人振聋发聩。此句常用来比喻深藏不露之人。

6.抱薪救火，薪不尽，火不灭。

译：抱着柴草去救火，柴草不烧尽，火也扑不灭。必须用错误的方法去处理事物，导致适得其反。相近之词:赔了夫人又折兵。

7.唇亡则齿寒。

译：嘴唇如果没有了，牙齿便会暴露在外面受寒冷之苦。比喻相互倚仗的双方一旦一方遭受不利，另一方也将面对危险。与皮之不存毛将焉附类似。

8.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

译：粮仓内粮食充沛人便懂得礼数，衣食无忧人们才会考虑荣辱。意思是说，只有满足最基础的物质条件，才能去追求精神境界。

9.当断不断，反受其乱。

译：应当作出决断之时不够果断，最终便会因此原因导致混乱。此句告诫人们要行事果断，切莫优柔寡断，不但会错失良机，还有可能造成严重后果。

10.诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。

译：最为令人不齿之事莫过于卑贱的行径。最悲哀的事莫过于穷困潦倒。意思是说，人不可因任何事失掉气节，也不能因为贫苦而变得低三下四。

11.举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。

译：世间不管如何混乱，我也要保持自己的清明，即使所有人都如同喝醉一般颠倒黑白，我也要保持清醒。

12.家贫则思良妻，国乱则思良相。

译：家境贫寒希望能找一位贤良的妻子，国家出现乱像，才明白能够力挽狂澜主持大局的良相多么可贵。

13.毛羽未成，不可以高蜚；文理未明，不可以并兼。

译：羽翼还未丰满，不可以试图高飞，事理还未明了，不可贸然求功，否则终将自取其辱。

14.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语·泰伯》

译：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时，他的话也是善良的。

15.为知己者死，女为悦己者容。

译：名士可为了知己而牺牲自己，女子因为爱慕的情郎而打扮自己。

16.燕雀安知鸿鹄之志哉。

译：小小的家燕与麻雀，怎么能理解纵横天际的大鹏的志向呢？比喻雄图大志之人不必理会眼界短浅之人的眼光。

17.置之死地而后生。

译：隔断一切退路，将自己置之于无路之境，才能迸发出最强的求生欲望。

18.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《史记 李将军列传》

译：在上位的人本身行为端正，即使不下命令，人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正，即使发出命令人们也不会遵守奉行。

19.天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。《史记·货殖列传》

译：天下人吵吵嚷嚷，嘈杂喧闹，都是为了各自的私利而来；天下人碰碰撞撞，拥挤奔忙，都是为了各自的私利而往。

20.能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史记·孙子吴起列传》

译：能做的人未必能说，能说的人未必能做。

21.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。《史记·高祖本纪》

译：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。

22.积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。《史记·张仪列传》

译：轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉；一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断；众人的言论十分强大，足以混淆视听；毁谤发生多次，足以将一个人毁灭。

人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。

23. 一沐三捉发,一饭三吐哺。 《史记·鲁周公世家》

译：宁肯多次中止洗头，多次中止吃饭，也不能慢待贤士。

24.务正学以言，无曲学以阿世！《史记·儒林列传》

译：务必要根据符合正道的学问来发表言论，不能歪曲学问来迎合世俗！本句是对世代求学之人敲响的警钟，正如孔子所说：“笃信好学，守死善道。”面对强大的权势，坚持自己的学说，心中的信仰不可动摇。

25.新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！《史记·屈原列传》

译：刚洗过头的人一定会弹弹帽子上的灰尘，刚洗了澡的人一定会抖抖衣服上的污物，谁要被污浊之物弄脏干净的身躯呢？