贾元，字长卿，号易岩，大约生活在元世祖至元二十年(1283年)到元惠宗至正二十三年(1363年)，时重庆府涪州涪陵巡检司人，被誉为元代巴蜀地区著名的经史学者和文章大家。

草野布衣

贾元出生于元代的涪陵巡检司，其所辖大致范围为宋时的涪陵县（今重庆市涪陵区）和乐温县（今重庆市长寿区）。后世因贾元籍贯属于宋代乐温县，也时常称贾元为今重庆市长寿人。

贾元虽然终为草野布衣，一生未入仕宦，但始终追求和坚持清贫高雅的生活情趣，并受到后世的敬慕。正如明朝著名文学家、明代三才子之首的川人杨慎（号升庵），在《全蜀艺文志》中指出：“易曰：元者，善之长也，其取字号以此。”贾元学术功底深厚，被赞誉为“淹贯经史、博学多闻”。当朝权贵凡是使蜀还京，士大夫相访必首问：“得贾长卿文字否？”可见贾元的文名早已震动京城，人们无不把他的文章视为珍宝。“擅长书法、以文章名”被誉为贾元的最大成就。

文史学家

在贾元留传至今的文章中，最著名的一篇是《涂山禹庙碑记》。元至正十二年（公元1352年），时任重庆路总管费著重修涂山禹庙。元至正十五年（公元1355年），涂山禹庙重修后, 费著邀请贾元为重修涂山禹庙作碑记。

贾元文章中的涂山禹庙，即今重庆南岸区涂山寺，位于山势高耸、古树参天、林壑幽深、岚光滴翠的重庆南山之上，是今重庆近郊著名的游览胜地。寺庙飞檐翘角，雄伟庄严，香火旺盛。史载大禹治水在涂山娶涂山氏为妻，古人为纪念夏禹治水的功绩，在山上建“禹王祠”“涂后祠”，其后建禹王庙，唐代更名“真武寺”。明清时期，寺庙有所扩大，真武寺因与禹王祠旧址合并，故人们称为“涂山寺”。寺院现占地1.7万平方米，殿宇八重。昔日的涂山古刹，被誉为“巴渝名胜”。2000年9月，重庆市人民政府公布涂山寺为重庆市级文物保护单位。

至今，每逢春节至清明节，游人成群结队到南岸涂山朝山拜圣，观景玩耍，络绎不绝，香火缭绕，以表达对大禹和涂山氏的崇敬之情。而这里史载的大禹治水，以及在涂山娶涂山氏为妻的史实，则是贾元在经过大量论证后得出的结论。

当年，贾元在文中写到“《华阳志》云：‘渝都涂山，禹后家也。’古庙废宋，元至正壬辰郡守费著乃建庙堂。”文章针对“涂山”究竟何在的争议，引经据典，大量引用《东汉郡志》《巴郡志》《水经注》《汉史》《蜀志》《帝王本纪》《蜀本纪》《华阳国志》《元和志》及《通鉴外纪》等史料，证明“禹乃汶山郡广柔人。其母有莘氏感星之异，生禹予石纽广柔。隋改广柔为汶山，石纽在茂州（这里的汶山、茂州，即现在的四川汶川、茂县）……禹为蜀人，生于蜀娶于蜀，古今人情，不大相远”。再引《通鉴外纪》云：“禹娶涂山之女生子启，南巡狩会诸侯于涂山(这里指九江当涂)。如是则娶而生子，生子而后南巡，南巡而后会诸侯。娶则在此，会则在彼，次序昭然。会稽（今杭州一带）乃至群臣之地，或崩葬之所，故曰禹穴。”

贾元逐层批驳禹后祠在九江当涂之说，以确凿证据和严密推理证明大禹庙、涂后祠当在江州（即今重庆）涂山，得出禹娶涂山氏、治理长江洪水的结论，并确定了大禹曾在涂山居住过。贾元的《涂山禹庙碑记》具有较高史料价值，确立了“禹生石纽，娶妻于渝郡涂山”的观点。其考证精详，论证清晰，颇具说服力。此文，堪称元一代的文章精品，历来受到文选家们的高度重视，已经收入近年出版的多个文集。

达人乡贤

贾元留存的《涪陵学宫碑亭记》一文，也称《文庙御碑亭记》。该文是元至正十三年(1353年)，涪陵文庙新建碑亭落成时，贾元奉时涪州郡守僧嘉闾之命而作。古代“学宫”，又称“孔庙”“文庙”，是古代政府设立的学校，肩负着培育科举人才的重任。

在文中，贾元回顾了历史上文庙的创建历史及价值作用，提到了尊奉儒家思想，介绍了至正十三年(1353年)四月，涪州郡守僧嘉闾自捐俸金、采坚石、召石匠为涪陵文庙勒碑建亭的经过，肯定僧嘉闾建碑亭是倡儒学的盛举，其目的在于“奉扬国家之美，勒之金石以示无穷”。值得一提的是，贾元的《文庙御碑亭记》中有关涪陵“文庙”创建时间的记载，将周煌所记载的涪州文庙创自前明宣德年间（公元1426年至1435年）的时间，向前推进了一百多年的历史。

贾元还是名重当时的书法家，书学苏(轼)体，温雅有法，名盛一时。涪陵北岩点易洞前首建于元代的北岩十景之一的观澜阁(取自朱熹诗句“每向狂澜观不足”)，其匾额和《文庙御碑亭记》都是贾元遗留的墨迹。具有笔法苍古、韶秀俊逸的特点。据史料记载，贾元在题写“观澜阁”匾额时，并作《观澜阁歌》(原注：已佚)。明代万历《重庆府志》中，录有贾元为涪陵北岩著名景点致远亭所作《致远亭记》文名。

在历史的长河中，文史家贾元为后世留下的《涂山禹庙碑记》《涪陵学宫碑亭记》《重修文庙绘像置田记》等文章和书法作品，具有较高史料价值和书法价值，为涪陵及重庆地方文化传承发展有着不可磨灭的贡献，是一位值得后世铭记的地方先贤。（作者 王小波）