悉昙梵文在印度已经不常见，悉昙传入中国后，翻译成佛经之后因没有保存流传也不常用被摒弃，后又经几次佛难，大量的寺庙和经文被毁，反而经由中国传入日本，悉昙文字系统和大量的系统的佛经被完整的保留下来，形成了后来的东密，其中的代表人物就是日本真言宗的开山祖师弘法大师空海，在中国唐朝极为兴盛悉昙体，日本入唐八大家最澄、空海、常晓、圆行、慧运、宗睿、圆仁、圆珍把大量的梵文经典带回京都，并在日本高度发展流传至今，所以想进一步学习悉昙，要从日本梵字悉昙入手。如果大家有发心可以东渡日本请回密法。

目前学术界对悉昙梵文什么时候传入日本的看法不一，比较有力的历史证据是(中国隋炀帝大业四年，公元608年)九月,推古天皇派遣隋使小野妹子、裴世清与留学生及僧人九人，来中国留学。然后在推古十八年(610)左右，小野妹子从中国带回的大量佛经之中，就有两页书写在贝叶上的悉县梵语经咒文献。目前这两页写在贝叶上的经咒，被存放在京都附近的法隆寺（位于奈良县生駒郡斑鳩町法隆寺山内1 - 1）。现在这两页贝叶经陈列于东京国立博物馆内的“法隆寺宝物馆”内。就是目前全世界最古老的悉昙梵文《心经》手写本。每页有七行悉县字，第一页全页及第二页第一行是略本《心经》;第二页第二行至第六行为〈佛项尊胜陀罗略本《心经》;第二项第二行至第六行为(佛顶尊胜陀罗尼)，第七行为悉县五十一字母，此字母表也可能是目前世界上最古老的悉县字母写本。

有些同学不明白贝叶是什么，是贝多罗(Pattra)叶的简称。就是一种棕榈叶非常适合书写，写在这种叶子上的经文，被后人称之为贝叶经了。不过在古印度的历代经文都是口传心授，为了不使经典外传会专门打乱顺序记载在棕榈叶上，而且上面会被标记，只有本教传人才能知道正确的顺序和标记。

以下是弘法大师空海所写的《梵字悉昙字释》打印版现收藏于京都大学，因版权问题无法使用照片，故手抄一份如下图。

浅谈高野山弘法大師空海说过事物的兴衰取决于人，而人的兴衰总是在自己选择的路上。

日本密教圣地高野山，高野山的金刚峰寺是日本真言宗的总部，由空海大师创建于公元816年至今为止已经有1200多年的历史，根据历史记载空海大师出生于日本香川县，俗名佐伯 眞魚，父母是香川县的豪族，最初他的父母希望空海出仕成为官员，18岁进入京都学习，他在一个很偶然的机会得到了虚空藏求文闻持法有了佛缘，公元804年，与最澄等随遣唐使入唐求法。空海大师记忆力惊人，在长安学习梵文。仅仅用三个月时间就修完梵文字母和语法，后拜惠果大师为师得到唐密真传，从醴泉寺般若与牟尼室利学《华严经》等，公元806年两年后返回日本，把唐密的各种经典文献书籍216部461卷，法器，两界曼陀罗，佛像等只要是日本没有的，全部照搬回了日本，目前这些珍贵的历史文物珍藏在日本东京国立博物馆，弘法大師空海得到日本嵯峨天皇高度认可，并且密教在日本贵族阶层开始广为流传，之后，他去了东大寺和音德寺，然后在公元816年也就是10年之后并在高野山创立了真言宗。