一、文体：滕王阁序全文采用骈体，即四六骈句，这种文体首先就会给作者很大的束缚。蒋梦麟与陈独秀有次对话，他俩都是清朝的秀才，陈问蒋是何秀才，蒋说是策论，陈笑曰：那我这个秀才比你值钱一点，我是八股秀才，蒋听完之后赶紧作揖表示尊重。从中就可以看出，被限定了体裁的文章要想写活是多么的不容易。说白了，王勃就是为滕王阁序填词，洋洋洒洒800字，还要讲究对仗、平仄，且连贯汇通，四个字六个字，既不能多也不能少。就拿后人来说吧，随便拿首词牌令来填，估计都得绞尽脑汁挠破头皮，而王勃，却是临场发挥，当众写下的这篇美文，其难度大家可想而知。

二、内容：通篇一气呵成，由景入情，情景交融，平仄极为工整，你不管是用普通话读，还是用山西话（王勃老家山西），读起来朗朗上口，描写景色的辞藻华丽却不觉臃肿，文采飞扬又不见一丝做作。睢园绿竹邺水朱华开始由景入情，天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。关山难越失路人，萍水相逢他乡客，老当益壮穷且坚，白首不移青云志。全文留下了多少千古名句，得到多少代人的同感。流传千年，我们今读此序，依旧能想起那个临江挥笔意气风发的青年。

三、思想：有人拿滕王阁序与岳阳楼记的思想做比较，说滕王阁序的思想不如岳阳楼记。我觉得很不公平，你拿二十几岁的少年和五十几岁的老头比思想，本来就是贻笑大方，况且，岳阳楼记的先天下之忧而忧的思想更着重于儒家思想，而王勃虽说少年时期受儒家的思想影响较深，但在滕王阁序中，我更看到了他的一种道家思想，就如刚才说的：天高地迥，宇宙无穷，兴尽悲来，盈虚有数，后面还有：君子见机达人知命，贪泉觉爽，涸辙犹欢，北海虽赊扶摇可接，东隅已逝桑榆非晚。涸辙之鲋扶摇直上都是道家庄子里面的词语，而王勃此文体现出了他的一种看淡和识破，更体现出了他的一种犹如李白那样的潇洒与不羁，请洒潘江，更体现了广阔的胸怀和大气。而最后的诗句：闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋，阁中帝子今何在？槛外长江空自流。更表现出了他历尽人生悲喜，兴衰起落，明白万物无常，一切皆过客的道家思想，无比洒脱。可以说影响了后代不少词人，东边日出西边雨，到时无情却有情；回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。就是这种道境，才造就了我们今天那些流传千年的诗词。