中华罗氏班辈行第

江西南昌班辈行第（旧派）

盛应实用君，成彦伯公叔；

以德懋宪光，秉兴克允福。

亨运会时来，贤嗣序昭穆；

富有本日新，得业世常禄。

注：作者一说南唐进士罗颖；二说宋侍郎罗盛得，他首用“盛”字辈，其可能性较大，待考。

江西南昌班辈行第（新派）

忠孝全鸿烈，芳名振豫章；

立朝荣甲第，奕世萃冠裳。

理学家声远，英才国瑞长；

灵礽同绍述，庆衍发麟祥。

注：作者多说，一说罗鸣族，福建上杭大洋坝千四郎公十三世孙，写于康熙六十年辛丑（1721）。“礽”可通“仍”。

新编中华罗氏班辈行第

宜城封爵士，嘉甫炳春秋；

洞庭颂武令，司农建南昌。

人主承重任，琳琅梦文采；

幼思报亲育，大图效祖恩。

百岁典卿信，金陵赐康居；

燕山聚谋略，开基勇少年。

为政布仁厚，礼让获民心；

智能博众护，顺守耀宗功。

史书群诗杰，演义赞中华；

遵尧通儒道，格物在致知。

中华罗氏通谱编纂委员会

二OO六年元月丙戌孟春

【注 释】

1. 宜城封爵士：因罗氏先民有功于周，封其领袖为子爵，谱载为匡正公。封地在湖北襄阳的宜城，今南漳县有罗子国的遗址。罗子国并入楚国后，遗臣遗民先徙枝江，再迁湘阴，建立“罗县”，该遗址亦存。《湖广通志》、《湖南通志》、《襄阳志》、《长沙志》、历代姓氏典籍等文献有相关记载。

2. 嘉甫炳春秋：春秋战国期间，当时弱小的罗子国战胜了强大的楚国，罗子国大臣伯嘉立下大功。此光辉战例，从祀孔庙的左丘明在《春秋左传》中予以记载，历代罗氏先贤引为自豪。族谱载“罗”失国后，凌甫公有强烈的“复国情愫”，欲借秦国之力重建“罗子国”。正史之伯嘉、家谱之凌甫公均彪炳史册。“嘉甫”与“家谱”谐音，高质量的家谱与正史、地方志一样均可成为历史文献。

3. 洞庭颂武令：秦武陵令罗君用因督运官铁殁于洞庭湖，以身殉职。其子女沿湖寻觅，以身尽孝，史称“罗孝子”荣封“孝感侯”；“罗孝女”荣封“孝烈妃”。《湖南通志》载有“罗孝子”、“罗孝女”的传记及其洞庭湖显灵的悲壮传说。将此传说用“班辈”形式流传，显示罗氏“孝”的传统。

4. 司农建南昌：谱载罗君用之子罗珠。秦末汉初，罗珠“从灌婴，定豫章，有功德于民。卒官”（《江西通志·罗珠》）。晋代“一门忠孝”的罗企生、遵生兄弟是其子孙，至今，南昌罗氏后裔犹为当地望族。他开启罗氏“豫章郡望”之先河，在罗氏中具有巨大的影响。汉封列侯的罗邵，出自世家大族，有资格出任掌管皇帝“玉玺”的侍中，维持了豫章罗氏的声誉。罗珠被奉为豫章罗氏始祖。

5. 人主承重任：三国时，蜀国罗宪在敌军攻城危急、有人劝逃时，留下：“夫为人主，百姓所仰，既不能存，急而弃之，君子不为也，毕命于此矣！”的千古名言，堪为“人主”、“父母官”的典范。“人主”，泛指各级领导者。有“子贡”之称的罗宪与其侄儿罗尚，有功于当朝，叔侄俱膺封为“节侯”，具有三品官以下“先斩后奏”之权。其父罗蒙为蜀广汉太守，叔父罗式为牂牁太守，“一门双节侯”，罗蒙、罗宪、罗式、罗尚一家为晋代阀阅之族，开启了罗氏“襄阳郡望”。罗宪、罗尚《晋书》有传。

6. 琳琅梦文采：晋罗含“幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章’。自此后藻思日新”。累官廷尉、长沙相，著有《琳琅湘中记》。罗含为历代罗氏尊崇。其曾祖罗彦任临海太守，父罗绥任荥阳太守，罗含家族亦为晋代阀阅之族。尤其唐初李世民秦王府中几位罗氏将军的墓志铭、宋杨万里《罗氏万卷楼记》、明状元、从祀孔庙候选人罗洪先的有关文章等，奠定了他在罗氏历史上崇高的地位。罗含《晋书》有传。

秦武陵太守罗君用、汉梁国相罗怀、交州刺史罗宏、晋罗含家族等开启了罗氏“长沙郡望”。

7. 幼思报亲育，大图效祖恩：晋罗企生，初拜佐著作郎，以家贫亲老，求补临汝令，刺史王凝之请为别驾。殷仲堪镇江陵引为功曹，累迁武陵太守，未及郡。仲堪败，唯罗企生跟随，路过家门，见其弟遵生等，企生挥泪曰：“今日之事，我必死之。汝等奉养不失子道，一门之中有忠与孝，亦复何恨！”，“一门忠孝”典故自此而来。临就义遗言：“文帝杀嵇康、嵇绍为晋忠臣，从公乞一弟（遵生），以养老母。”从忠不忘孝，传为中华忠孝、礼义大邦之千古美谈。罗企生《晋书》有传，罗遵生附传。

罗遵生，企生弟，见其兄企生欲尽忠，谓曰：“家有老母，将欲何之？”。其抚孤养母，担负家族重任，为中国孝子之典范。“祖”既当“祖国”，亦当“祖先”解。

8. 百岁典卿信，金陵赐康居：北魏罗结，山西代州人，鲜卑族。“太武初（424-428）累迁侍中，外都大官，总三十六曹事。年一百七岁，精爽不衰。太武以其忠悫，甚信待之。监典后宫，出入卧内，因除长信（秋）卿。年一百一十，诏听归老。赐大宁东川为私第别业，并为筑城，即号曰罗侯城。朝廷每有大事， 驿马询问焉。”其家族掌管北魏半壁江山。

罗拔，罗斤子，罗敦弟，累官济南王（第一品），逝世后获得陪葬金陵的殊荣。谥号：康。罗拔是中华罗氏第一位封王者，与罗结同为罗氏“河东郡望”的杰出代表。

河东郡望，是由少数民族改姓而成的罗氏郡望，人才极盛，罗结“百岁典卿”，生命力何其旺盛！其家族为中华罗氏传下英勇善战、健康长寿等优秀的遗传基因。罗结及其家族《魏书》、《南北史》有传。

9. 燕山聚谋略：隋末，燕郡王罗艺为开唐罗氏代表人物，功至封王，其帐下猛将如云、谋士众多，著名的温彦博即出自其左右，引为司马。其父罗荣为隋监门将军；其弟罗寿为利州都督、监门将军。罗艺新、旧《唐书》均有传。罗艺是“襄阳罗氏”职务最高者。

10. 开基勇少年：隋末“（罗）仕信年始十四，固请自效，须陀谓曰：‘汝形容未胜衣甲，何可入阵！’（罗）士信怒，重著二甲，左右双鞬而上马，须陀壮而从之”。为开创盛唐立下功勋，封“郯国公”。中华民族以“老黄忠，少仕信”而荣之。罗仕信新、旧《唐书》有传。

开唐的罗氏二品以上的将军还有：安山县侯、秦王府左一统军、左四府右车骑将军、左骁卫将军、上柱国（正二品）罗君副；秦王府卫、左翊卫大督罗端；承二品爵、果毅将军罗承先；秦王李世民陪戎副尉罗甑生等。

罗君副，齐州历城人，他的曾祖父罗和，历官北周的中散大夫、冠军将军、济南太守；祖父罗皓官任北齐的亭山县令；父亲为朝散大夫。罗君副庞大的山东历城罗氏家族与“郯国公”罗仕信同处历城（同一支系可能性很大），形成了罗氏“齐郡郡望”。

11. 为政布仁厚：唐罗珦，京兆尹（首都最高长官），任庐州刺史期间，“民间病者，舍医药，祷淫祀，（罗）珦下令止之。修学宫，政教简易，有芝草、白雀”。“以德治国”，广施仁政，当地士民为其立“德政碑”。身后当朝宰相权德舆为其撰墓志铭。“德政碑”、墓志铭文收录《全唐文》。罗珦新、旧《唐书》有传。

12. 礼让获民心：唐罗让，罗珦之子，福建、江西观察史，散骑常侍，赠礼部尚书，“有仁惠名。或以婢遗（罗）让者，问所从，答曰：‘女兄九人皆为官所卖，留者独老母耳。’（罗）让惨然，为焚券，召母归之。” 其书法为宋米芾所宗。罗让新旧《唐书》有传。有文章存留在《全唐文》中。

13. 智能博众护：唐末，诸侯割据、藩镇自重，罗弘信出身于军校之世家，颇有智能，借用神话故事自荐为领袖，获牙军（唐职业军人）信服、拥护，“因推弘信为帅”。累封至豫章公、长沙王。罗弘信新、旧《唐书》、新、旧《五代史》有传。

14. 顺守耀宗功：罗绍威，弘信之子，“（绍）威性明敏，达于吏道。伏膺儒术，招纳文人，聚书至万卷。每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。钱塘人罗隐者，有当世诗名，自号‘江东生。’（绍）威遣使赂遗，叙其宗姓，推为叔父。隐亦集其诗寄之。威酷嗜其作，自己所为曰：《偷江东集》，凡五卷”。“创业难，守业更难”，他继承父辈事业，累封邺王，用“德治”理念治理一方。其与罗隐主持编纂《罗氏通谱》，统一当时罗氏班辈，为罗氏文化做出杰出贡献。罗绍威新、旧《唐书》、新、旧《五代史》有传。

《唐书》 赞曰：逆取顺守，古亦有之。如其逆守，灭亡必随。

史何韩乐，世数盛衰。足以为鉴，念兹在兹。

15. 史书群诗杰：《唐才子传》中“唐三罗”罗隐名列榜首，“罗隐，余杭人。诗名于天下，尤长于咏史”。宋杨万里《罗氏万卷楼记》、明状元罗洪先的有关文章、清湖南娄底陶龛先生《自传》等典籍引为江西庐陵（吉安）罗氏之先祖。罗隐，旧《五代史》、《十国春秋》等有传。

（罗）虬，词藻富赡，与族人隐、邺齐名，咸通间称“三罗”。

时宗人隐、虬，俱以声格著称，遂齐名，号“三罗”。隐，雄丽而坦率；（罗）邺，清致而联绵。

“唐三罗”在晋罗含“湘中琳琅”的基础上，奠定了罗氏在中华诗坛上的地位，为中华罗氏争得很大的光彩。他们与罗绍威《通谱》，传为士林佳话，史志美谈。

16. 演义赞中华：罗贯中，元明间人，有说太原人，有说山东人、钱塘人，又有庐陵人之说，名本，号湖海散人。为著名小说家。有《三国志通俗演义》、《三遂平妖传》、《隋唐志传》、《隋唐五代史演义》等。（据《中国历代人名大辞典》）。其《三国演义》、《水浒传》奉为中华民族“四大古典文学”，纵使《水浒传》是全部或半部为罗所著，学术界尚在讨论，但“一部半”已成定论。其《三国演义》更具有巨大的国际影响，不但为“罗氏”，亦为中华民族、国际社会做出杰出的贡献。其《隋唐志传》亦称《隋唐演义》，加上《罗通扫北》、《粉妆楼记》组成了《罗家将全传》，为家将系列小说之首。小说中塑造的罗成、罗通、罗琨、罗灿等少年英雄形象对罗氏谱牒文化具有重大影响，有的罗氏支系将其奉为“先祖”。罗贯中为宣传罗氏文化做出了杰出的贡献，但其祖籍地尚待考。

罗贯中创作的“演义”系列小说，盛赞中华民族历代优秀儿女，用小说形式普及了中国历史，使中华民族的价值观深入人心，他不愧为中华民族的不朽精英。

17. 遵尧通儒道：宋罗从彦从祀孔庙，是中华罗氏第一位从祀孔庙之先贤。其著作《豫章文集》收录在中华民族的宝典《四库全书》中。因其先世居豫章，时人“地以人贵”，尊称为“豫章先生”，为“豫章罗氏”扬名天下做出了杰出的贡献。其《豫章文集·遵尧录》中闪耀着光辉、正确的哲学思想。他承杨传李启朱，在哲学领域、宋“理学”发展史上具有重要的地位，在海内外有重大影响，历代罗氏引为骄傲。不少罗氏支系奉其为先祖。其福建沙县同宗族人宋右文殿修撰、福州等地知州罗畸；朱熹同门师兄弟、承议郎罗博文；吉水族人、入选《四库全书》的《鹤林玉露》作者、进士罗大经等均为宋代“儒、理学”的发展做出贡献。罗从彦是中华罗氏最重要的代表人物之一。《宋史》有其本传。

18. 格物在致知：明罗钦顺从祀孔庙，是中华罗氏第二位从祀孔庙之先贤。其著作《困知记》、《整庵文集》收录在中华民族的宝典《四库全书》中。其仅六卷的著名哲学著作《困知记》，在儒、佛、道、程、朱理学的基础上，推陈出新，提出著名的“格物在致知”的哲学理论，体现“辩证唯物主义”的思想，为当时乃至当今中华文明社会广泛认同。罗钦顺《明史》有本传。

当时获准入祀孔庙、现今尊称为“唯物主义鼻祖”，说明他的哲学思想已臻达“真理”境界。其时任“吏、礼部尚书”之职，位高名重，能急流勇退，四十岁即申请归隐，五十岁获准退休，寿至八十三才谢世。进士、探花出身，“兄弟三进士、伯季两部院”的家族传统、社会环境及其个人努力奋斗，造就了罗钦顺成为一代哲学宗师。其退休后修宗祠、编族谱、增义田，为弘扬罗氏文化亦做出不朽的贡献。“生前风光，身后辉煌”，常人是很难做到的，但罗钦顺以其深邃的洞察力实现了。

明代“吉安三罗”，还有入祀孔庙的候选人、状元罗洪先，罗伦。“罗氏三凤”，还有罗钦顺的两个同科进士的弟弟：罗钦德官至副使，罗钦忠官至副都御史。罗钦顺是中华罗氏最重要的代表人物之一。

编撰说明：

流传较广的、宋侍郎罗盛德编写的“盛应实用君，成彦伯公叔”的班辈行第（笔者注：亦有《罗氏族谱》记为南唐进士罗颖所作），在教育罗氏儿童从小立志方面有着重大教化作用，其旨在弘扬中华传统优秀文化且深具内涵。本会在编纂《中华罗氏通谱》过程中，经常接获各地罗氏代表强烈要求订立新的、可资参考的班辈行第的信息，促使本会更加理解了“班辈行第”重要性和必要性。

笔者在撰述《中华罗氏发展史简述》一文的基础上产生编撰“班辈行第”的指导思想，即：祈望罗氏能传承中华民族优秀传统文化，做到“仁、义、礼、智、信”，能文尚武，有勇有谋，少孝长忠，健康福寿，开拓创新，与时俱进。设想正文在百字之内，尽量浓缩文字，简略、扼要地表述中华罗氏历史，让后之来者，一览“班辈行第” 及注释，便了解“罗”之所自、“罗”之所为、“罗”之所光。激励罗氏今人、后昆为“罗”字增光添彩，为中华民族做出更大的贡献。

不重复已广泛使用的“班辈行第”，是编撰本序的原则亦是难点。本会在长期酝酿、讨论的编撰过程中，听取各地提出的不少建设性意见，逐步形成以歌颂对中华罗氏具有重大影响力的人物为主线，综合考虑易记上口、取名难易、文字结构、史料依据、价值取向、教育意义等方面的因素，选定罗氏历史人物，拟就本序。限于篇幅，18条注释采用略写，各位先贤史料，可详见《中华罗氏通谱》各有关章节。

“班辈行第”写至明代罗氏人物已达百字，但宋、元、明、清、民国及现、当代均有不少可书之罗氏代表人物，如罗洪先、罗泽南、罗荣桓元帅、罗瑞卿大将等，他们是否续编入“班辈行第”，留待下一届中华罗氏通谱编纂委员会考虑。本“序”是否使用，如何与各地已有的命名取字的“班辈行第”相衔接，如何为子孙命名取字，均由当地罗氏宗彦商讨酌定。

为传承罗氏文化传统，保持班辈的连续性，建议在老的八十字使用结束后，启用本班辈行第。

罗 训 森

于福建省文史研究馆总部

2006年1月8日

总祠登记新生儿启用年间：农历甲午年，公历2014年。

新编统一班辈计算方法：

以本会主席罗元发老将军出生1910点为起算点，平均30年为一代。

第一代“宜”字辈：1910-1939年。

第二代“城”字辈：1940-1969年。

第三代“封”字辈：1970-1999年。

第四代“爵”字辈：2000-2029年。

第五代“士”字辈：2030-2059年。

以下类推。

录入：罗训森 2014.6.27