九歌河伯

本期，九歌河伯，将继续我们的湘楚之旅。今天，为大家带来的是《九歌》“地神”体系中的《河伯》与《山鬼》。

九歌河伯（九歌河伯原文）

那么，河伯与山鬼又是两位怎么样的神祇呢？在这之前，我想纠正一个小错误。

我们现在，对于“神”的称谓，不管是神灵还是神祇都是可以的。但是，在古人的信仰观念中，“天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼”，九歌河伯，神灵和神祇两者是有明显区别的。在上一期的文章中，由于我的疏忽，导致出现了混淆，这里希望大家能注意区分。

河伯，是中国古代神话传说中的黄河水神，名叫冯夷。在古代，“河”一般是指黄河，而“江”通常是指长江。因此，这里的“河伯”就是指黄河水神，东晋干宝《搜神记》记载：

宋时弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署为河伯。

九歌河伯原文

画屈原及《九歌》中之神祗“东皇太一”、“云中君”、“湘君”、“湘夫人”、“大司命”、“少司命”、“东君”、“河伯”、“山鬼”、“国殇”等11段，共20人，上有元代书法家吴叡隶书《九歌》原辞全文及倪瓒题观款，此图系清内府旧藏，后被溥仪携至天津，伪满时运长春，尔后流散民间，现藏吉林省博物馆。

末段识云“至正六年岁次丙戌冬十月，淮南叔厚张渥临李龙眠九歌图，为言思齐作。吴叡孟思以隶古书其词于右”。按至正六年为公元一三四年六。白描人物笔法劲利飘逸，如行云流水，人物形象刻画生动传神。虽临自李公麟，九歌河伯，但张渥在其中参入已意，使画中透出元代气息。画中另有元倪瓒跋“张叔厚画法，吴孟思八分，俱有古人风流，今又何可得哉！壬子六月廿九日观于思齐西斋”。此卷本幅、前后隔水和拖尾等处钤言思齐印章数方。另有清梁清标、安岐和乾隆、嘉庆、宣统收藏印。

九歌河伯原文注音

中国的神话故事最大的特点就是历史与神话的高度融合，成为历史一个不可分割的整体。无论三皇五帝，还是鲧盗息壤。亦或是秦始皇、汉高祖，这些历史上的人物都变成神话里的神祇。那么中国就没有纯粹神话体系吗？当然有了，这就是屈原的《九歌》神话体系。

《九歌》里记载的是远古时代祭祀的九位神明，是中华文化脱离历史人物最为原始的始祖之神。是上古时代祭祀的神祇。在楚国灭亡后，经历了秦汉时代，之后随着道教和佛教的建立，这九位被祭祀的神明也逐渐被取代，继而被淡化。

《九歌》里记载的九位神明是古老高阔的，九歌河伯，屈原笔下这九位被祭祀的神明是精美、富有魅力的。九歌既是祭神的巫歌。也是神话的诗篇。今天我们就来盘点一下《九歌》里面的九位远古神明！