我国是五十六个不同的民族组成的一个多民族国家，每一个民族都有着自己独特的历史文化底蕴。

但是有一个民族他的发展形成就显得比较特殊——回族。这个民族大约于唐朝时期波斯和阿拉伯人与我国人通婚，大约于明朝时期形成的民族。这个民族有着中华民族的文化习俗，同时也有着他自己独特形成的民族文化。

《穆斯林的葬礼》是著名回族作家霍达的著作，该部作品就用一家三代人的历史讲述了回族这一民族的在特殊时期的发展。

回民葬礼（回民葬礼流程）

回族是一个信仰伊斯兰教的民族，提起回族就不得不提起宗教这个话题了，在他们生活中宗教占据了很大一部分。

正如该书在开篇中写道：“远处，炊烟缭绕。迷蒙的曙色中,矗立着这一带惟一的高出民房的建筑,尖顶如塔，橘黄色的琉璃瓦闪闪发光。那是清真寺的“邦克”楼,每日五次,那里传出警钟似的召唤:“真主至大!万物非主,惟有安拉;穆罕默德,主之使者。快礼拜啊!”这儿是“达尔。伊斯兰”——穆斯林居住区,聚集着一群安拉的信徒，芸芸众生中的另一个世界。”

回族民众的一天的开始不是为了生计所开始，而是听从“邦克楼”的钟声，开始，每日以日出为礼拜开始到日落一共五次的礼拜，这是这个民族的信仰、更是风俗习惯，就如同汉族在过年的时候祭天地、敬祖先一同。

问一个人一生向往的地方是哪里，答案也许有很多，但是总有一个是最向往的，汉人不管一生多么荣华富贵，年老之后总会想着回归故土——叶落归根。回族一生的向往莫过于圣地——麦加，该书中的吐罗耶定更是这样的一个人，一个年龄接近六十的白发老头、从中国的泉州出发，一步个城市一个城市的走，最终只是为了前往心中的圣地麦加。梁亦清和媳妇一生在北京，生儿育女无法前往麦加，但是也会朝着麦加方向进行礼拜。

吃是生活中最难以割舍的，回族的吃有着不同的讲究，如“玉儿、碧儿”想吃冰糖葫芦，但因为这个不“清真”则无法吃，韩子奇在汇远斋发的蛋糕也因为不是“清真”则也不是吃，就算因为战乱逃到伦敦吃饭也要确定里面是否有荤油才能够使用。也许是这个吃比较“挑剔”造就了回族的各种热爱干净，也是因为这种的热爱“猪”被定义为是不洁的动物不吃它的肉，也不吃非正常死亡动物。

一个民族的发展总有着一定的历史局限性，回族也一样。碧儿是个真诚的穆斯林信徒，但正是因为她的真诚，面对女儿韩新月爱的人和爱韩新月的人楚雁潮，不管他多么的付出和多么的深情的表达，换来的只有一句“我们穆斯林不能跟‘卡斐尔’做亲！”

《穆斯林的葬礼》除了表达回族的风俗习惯，还有最重要的一点在于表现出来了三种婚姻关系。

韩子奇和碧儿，两个在碧儿父母去世后共同撑起奇珍斋，两人喜结连理，并生下天星，可是战乱来临韩子奇和玉儿逃难到达伦敦，两人在伦敦又相爱，并且生下一个女儿，当碧儿等在家等到战乱结束，盼到丈夫归来，才知道他的奇哥哥已经又了新的爱人而且还有了一个女儿，而这个女人正是她的亲妹妹。从此这段婚姻就成了名存实亡的婚姻。

韩天星，韩天星是个内向的人，平时不爱说话。但是他和厂子里的小容子是无话不说，两人经常一起去吃饭，一起去压马路就当快要结婚时，韩天星母亲骗韩天星去买羊，又骗小容子说是韩天星早就定下娃娃亲马上要结婚，这一段感情也就烟消云散了。后面韩天星根据母亲的安排与陈淑彦结婚，婚后两人也过上了幸福美满的生活。

楚雁潮和韩新月，两人是师生关系，更是知己，慢慢的互相心生爱意，但韩新月体弱多病，再加上韩太太的“我们穆斯林不能跟‘卡斐尔’做亲！”。楚雁潮在韩新月去世后一直未婚孤独终生。

这三种婚姻关系中最好的莫过于韩天星的婚姻，结婚后前面的爱情纠葛也就与自己没人什么关系，只需要对现在的人好，让现在的爱情过的美满幸福就够了。

楚雁潮是爱的太深无法自拔，不能够从中出来，只能将漫长的一辈子孤独终老。

韩子奇却和楚雁潮相反，他在爱情中他已经无法饶恕了——他出轨了。

一个民族的历史要从他的信仰、风俗习惯中看，吃穿住行更是这一切的衍生物。爱情是人类永恒的话题，也是贯穿每个民族得以生存发展的。