出到印度旅行的外国人常常会对所见所闻的一些事情大惑不解。

比如，一位衣衫褴褛，肮脏不堪的叫花子，居然在大街上粗野蛮横的破口大骂，一位衣冠楚楚的绅士，而那位绅士老爷却不仅不生气，反而始终小心翼翼的陪着笑脸。比如一对纯情的少男少女私下深深地相爱了，郎才女貌仿佛天造地设一般，可是却遭到双方父母的坚决反对，棒打之下，一对多情的鸳鸯，只好分开，后来，男青年在绝望中抑郁而死。

再比如一些赤裸上身的人走出家门，手持铜锣，边走边喊其他人，听到喊声就像逃避瘟疫般的躲藏不迭。原来这些都是印度种姓制度所造成的怪现象。那么，在印度的历史上，种姓这个制度是从哪来的呢？

古印度种姓制度（古印度种姓制度的四个等级）

公元前2000多年，许多部落从中亚西亚经由印度西北方的山口涌入印度河中游的旁遮普省一带，并征服了当地大部分的达罗毗荼(tu)人。入侵者是白种人自称“雅利安”，意为高贵的人，用来区别皮肤黝黑的达罗毗荼（tu)人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个北印度！

雅利安人早先过着游牧生活，在入侵印度以后，雅利安人吸收了达罗毗荼人的先进文化，由有木叶转为定居的农业生活，并逐渐向奴隶社会过渡。由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中，也逐渐形成了一个等级森严的等级制度，这就是种姓制度。

种姓一词在印度的梵文种叫做瓦尔娜，就是颜色和品质的意思。因此，种性制度又叫瓦尔纳制度，在印度种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：分别是婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。

婆罗门是祭祀贵族，主要掌握神权，占卜，祸福，垄断文化和报道农时季节在社会中的地位，是最高的沙地利，是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家除了神权之外的一切权利。婆罗门和刹帝利这两个高级种姓占有了古代印度社会中的大部分财富，并依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。

吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下层阶级，其中包括农民，手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。而首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

个个中兴执业实习，并互不通婚，以保持严格的界限，不同种姓的人不能呆在同一个房间里，不能在同一个饭桌上吃饭，甚至不能够同饮一口井里的水。比如一个100岁的刹帝利等级的人看到一个十岁的婆罗门贵族，也要像儿子对待父亲那样毕恭毕敬。

统治阶级为了维护其特权，制定了许多法律，而《摩奴法典》不能不说是集大成者，从这部法典里可以清楚地了解到，古代印度各阶层人群的生活状态。高中杏仁犯罪一般只处以罚金而低种姓人犯罪，特别是侵犯高种姓人的人身安全，则给予相当严厉的制裁和惩罚。

如杀害婆罗门者与伪造国王布告者同罪处以死刑，首陀罗奸淫高种姓女子要判处火刑。反之，如果普罗门杀害吠舍，仅仅受一年的戒刑或捐助200头牛便可以了事。而低种姓对高种姓稍有不敬，随即可以各种肉邢！倘若最低等级首陀罗乱讲前三个等级的坏话则处以剁舌刑罚。

如低等级首陀罗胆敢唾骂婆罗门，应切去嘴唇。向婆罗门放尿则需切去其阴茎。在婆罗门前放屁会被切去肛门。另外还有一个没有种性的群体叫做贱民！越级通婚所生子女或叫不可接触者，而且贱民不包括在之前所说四个种姓之内，是最受鄙视的！

他们不能与其他阶层的人居住于同一处所，倘若要进城，则必须“敲击木头以自异，人则识而避之。”所以，在古代，印度的城市里经常会听到一阵阵的敲击瓦罐，木头的声音路上，行人就会像躲避瘟疫一样，纷纷躲在路旁，就连死了也要埋到人迹罕至的地方。

印度自古代至近代经历了几种社会形态，但是很奇怪的事情是，种姓制度却一直延续下来，并成为历代剥削阶级的统治工具。种姓制度经过长期的演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种性，在如今的印度，仍然保持着种姓制度的残疾受压迫，受剥削最深的贱民达到几千万人。

题外话：个人认为现如今的印度，只不过是一个披着现代社会外衣的封建社会和奴隶制社会的集合体。

这样的社会其实包含在一个国家之内，我认为是没有什么前途的！能够拥有的只有干瘪无力的逞能和无法自我形成的自尊！

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