西方近代崛起的原因，被普遍认为是源于内部文化的自我变革，如文艺复兴、启蒙运动等。但这种说法是否站得住脚？事实上，这两次变革的时间节点，与中国历史存在着神奇的巧合，让人不禁怀疑西方是否＂窃取＂了中国文化的某些元素？这个有待探讨的历史谜团，将在本文中得到阐释。

文艺复兴的中国渊源

1. 阿拉伯人与中国文化的交流

公元830年，阿拔斯王朝在巴格达建立了＂智慧宫＂，这是一所综合性的学术机构。在此期间，阿拉伯学者们大规模翻译了古希腊的文献，史称＂百年大翻译运动＂。然而，这个运动的背后，却隐藏着一段鲜为人知的中国故事。

唐宋时期，大批阿拉伯商人前来中国贸易，他们在扬州、泉州、广州等沿海城市聚居，数量之多达数十万人之众。作为重视文教的民族，阿拉伯人对中华文明自然是无比向往。可以想见，在与中国文人的交流中，他们必然会获得大量中国典籍。

更有甚者，阿拉伯人对中国文化的热衷，甚至可能促使他们将中国文献带回家乡。毕竟，在当时的唐朝，中国文化曾达到了空前的辉煌，其科技文明在世界上遥遥领先。如此灿烂的文明，怎能不引起阿拉伯人的重视？

因此，可以大胆推测，在＂百年大翻译＂期间，除了古希腊文献之外，阿拉伯学者们很可能也大量翻译了中国的典籍。而这批中国文献，很可能就成为后来文艺复兴的重要源头之一。

2. 蒙古西征与中国文献的传播

公元1096年，西方发动了持续200年的＂十字军东征＂。与此同时，蒙古帝国也进行了三次西征，一度踏足多瑙河畔。这两股力量，无疑为中国文化在西方的传播，开辟了一条崭新的道路。

十字军东征期间，西方人必然会接触到中亚地区的文化。而蒙古西征，更是将中国文化直接带到了欧洲的大门口。根据史料记载，蒙古西征后，中国的一些技术开始在西亚地区传播开来。

可以想见，在这个过程中，中国的典籍也必然会随之在西亚和欧洲广为流传。毕竟，当时的中国文明已经达到了世界领先的水平，任何一个有识之士，都不会对之视而不见。

更何况，在蒙古西征之后，中西方之间的贸易联系日益频繁，被称为＂第一次全球化＂。在这股东西方文化交流的浪潮中，中国文献在欧洲的传播，可以说是不可避免的历史必然。

3. 马可波罗与中国典籍的携带

公元13世纪，马可波罗远赴中国，在这片神奇的东方大陆上留下了13年的足迹。回国后，他写下了著名的《马可波罗游记》，令整个欧洲对东方文明充满了无限遐想。

然而，马可波罗在中国期间，难道只是空手而归吗？作为一个见多识广的旅行家，他怎么可能对中国的典籍无动于衷？相反，他很可能就是将大量中国文献带回了欧洲，为后来的文艺复兴提供了重要的文化滋养。

进入明代后，郑和七下西洋，进一步加强了中西方的文化交流。一些学者认为，郑和下西洋给西方带去了大量中国文化，成为文艺复兴的重要源头之一。这一观点，无疑也为马可波罗携带中国典籍的推测，提供了有力的间接证据。

总之，从阿拉伯人、蒙古人到马可波罗，中国文化在不同时期都有可能通过不同的渠道，传播到了文艺复兴发祥的西方地区。而这种传播，很可能就是文艺复兴的重要文化源头之一。

启蒙运动的中国根源

1. 传教士与中国科技文化的传播

16世纪，一批西方传教士来到中国，其中最著名的要数利玛窦。按照西方历史记载，他们的主要目的是向中国传播基督教文化，被称为＂西学东渐＂。然而，这种单向度的说法是否过于片面了呢？

当时的中国，科技文化相当发达，在很多领域都超越了欧洲。面对如此先进的文明，传教士们怎么可能无动于衷？他们必然会被中国科技文化的精髓所吸引，并将之带回欧洲。

利玛窦就是一个典型例子。这位传教士不仅精通中国语言文字，还对中国科学有着渊博的研究。他翻译出版了《几何原本》一书，将中国的数学知识传播到了欧洲。此后，欧洲数学界掀起了一股研究中国数学的热潮。

除了数学，中国的天文学、历法学等领域，也为欧洲带来了诸多启迪。当时在华的耶酥会士，就曾将中国的星历带回欧洲，为格里高利历法的诞生做出了贡献。

可以说，正是这批传教士将中国科技文化大量输送到了欧洲，为后来的科学革命和启蒙运动奠定了重要基础。

2. 欧洲＂中国热＂的兴起原因

18世纪，一股＂中国热＂在欧洲蓬勃兴起。中国文化在贵族阶层间广为流行，对欧洲思想界也产生了深远影响。这种现象的背后，必然隐藏着一个深层次的原因。

事实上，这种＂中国热＂的兴起，正是因为大量中国文化在此前已经传播到了欧洲。从16世纪开始，随着耶酥会士的东渐，中国的科学技术、哲学思想等，开始在欧洲引起轰动。

到了18世纪，这些中国文化元素已经深入人心，成为一种时尚。贵族们热衷于收藏中国瓷器，效仿中国园林，追捧中国哲学等，可谓是中国文化在欧洲的一次大爆发。

这种＂中国热＂，无疑为启蒙运动的到来，提供了重要的思想滋养。启蒙思想家们从中国文化中汲取了不少营养，如伏尔泰就曾高度赞扬中国的理性主义传统。

可以说，如果没有前期中国文化在欧洲的大规模传播，恐怕也就难以出现18世纪的＂中国热＂。而没有＂中国热＂的孕育，启蒙运动的到来也将失去重要的文化基础。

3. 中国数学在西方的影响力

在中国文化对西方的影响中，数学无疑是一个重要的领域。事实上，中国数学对西方数学的发展，产生了深远的推动作用。

公元17世纪，欧洲出现了一批杰出的数学家，如笛卡尔、帕斯卡、费马等。他们的成就，被认为是现代数学的奠基石。然而，这些伟大的数学发现，却与中国数学存在着千丝万缕的联系。

当时，这些数学家大多与＂梅森修道院＂有关。而梅森修道院，据说曾与来华传教士有过密切的联系，从而获得了中国数学的知识。

比如，笛卡尔的解析几何，就与中国的＂矩阵方程＂存在相似之处。而费马在数论方面的成就，也与中国的＂余数学＂不无渊源。

可以说，中国数学为西方数学的发展，提供了重要的理论滋养。没有中国数学的影响，西方数学恐怕难以在17世纪取得如此骄人的成就。

而这些数学成果的积累，又为18世纪的科学革命和启蒙运动，奠定了坚实的基础。由此可见，中国数学对启蒙运动的到来，也曾产生过深远的推动作用。

西方对中国文化的隐瞒

1. 西方历史记载的疏漏

在西方对自身近代崛起的历史记载中，往往存在着一个明显的疏漏:对中国文化在其中所起作用的淡化或隐瞒。

以文艺复兴为例，西方历史大多将其源头归结于古希腊罗马文化的复兴。但事实上，正如前文所述，中国文化在这一过程中也曾发挥了重要作用。然而，在西方的正史记载中，我们却很难看到对这一点的透彽论述。

再看启蒙运动，虽然西方学者普遍承认其受到中国理性主义传统的影响，但对于这种影响的具体程度和渠道，西方史书却语焉不详。

可以说，西方在书写自身历史的时候，有意无意地淡化了中国文化的作用，这无疑是一种隐瞒和遗漏。

2. 西方学者的一些揭露

尽管如此，仍有一些西方学者看到了这一问题，并勇于指出西方历史记载中的这一缺陷。

比如美国学者罗伯特·坦普尔就直言不讳地指出:＂那些奠基现代世界的发明与发现，可能有一半以上均来自古代中国。＂

再如英国著名历史学家阿诺德·汤因比，他在《历史研究》一书中也曾写道:＂中国文明在某些方面已经走在西方文明的前面。＂

可以说，这些西方学者的言论，为西方主流历史记载中存在的中国文化遗漏，提供了有力的印证。

3. 中西方信史传统的差异

造成西方历史记载中存在上述遗漏的一个重要原因，是中西方在信史传统上的差异。

中国自古就有＂好为人师＂的文化传统，对于外来文化的吸收和影响，中国史书往往都有详细记载。

相比之下，西方则存在一种文化自负和文化中心主义的倾向。他们认为，西方文明是世界文明的中心，其他文明对西方的影响微不足道。

由此可见，中西方在记录历史时，存在着完全不同的出发点和立场。这种差异，正是造成西方历史记载中存在上述遗漏的重要原因所在。

总的来说，无论是出于有意或无意，西方在书写自身历史时，都存在着对中国文化作用的淡化和隐瞒。这不仅是一个严重的遗憾，也是一个亟待纠正的历史缺陷。

总结:西方崛起的中国内核

1. 西方站在中国＂巨人＂肩膀上

纵观西方近代崛起的历程，我们不难发现，其背后实际上隐藏着中国文明的重要影子。

早在公元830年，阿拔斯王朝在巴格达就建立了著名的＂智慧宫＂，大量翻译了古希腊文献。然而，当时在中国的阿拉伯人，又怎么可能对中华文明无动于衷？他们必然也将中国典籍带回了家乡。

后来，蒙古西征和十字军东征，进一步加强了东西方的文化交流。据史料记载，中国的一些技术开始在西亚地区传播。可以想见，中国文献也必然随之在欧洲广为流传。

到了16世纪，一批西方传教士来到中国，他们不可能对中国科技文化无动于衷。利玛窦就将中国数学知识传播到了欧洲，掀起了一股研究中国数学的热潮。

17世纪，欧洲出现了一批杰出的数学家，他们的成就被认为是现代数学的奠基石。但这些伟大发现，却与中国数学存在着千丝万缕的联系。

由此可见，西方近代崛起的背后，实际上一直伴随着中国文明的重要影响。正如美国学者所言，那些奠基现代世界的发明与发现，可能有一半以上均来自古代中国。换句话说，西方的崛起，是站在了中国这个＂巨人＂的肩膀之上。

2. 国人对自身文化的认知不足

令人遗憾的是，对于中国文明在西方崛起中所扮演的重要角色，很多国人并未有足够的认知。

一方面，这与西方有意无意地隐瞒和淡化了中国文化的作用有关。正如前文所述，在西方的正史记载中，我们很难看到对这一点的透彽论述。

另一方面，也与中国人对自身文化的认知不足有关。长期以来，我们一直被西方中心主义的历史观所影响，对中华文明的伟大成就缺乏足够的自信。

比如，当西方学者指出＂西方造出的电视、电话、汽车等你别用＂时，很多人就会乖乖接受，而忽视了西方其实是站在中国＂巨人＂肩膀上的这一事实。

再比如，当有学者揭示＂西方崛起的中国源头＂时，也有不少人对此置疑或视而不见，始终认为中国文明不行。

可以说，国人对自身文明的认知不足，是造成这一历史遗憾的重要原因之一。

3. 西方对中国文化的曲解与隐瞒

最后，我们不得不指出，西方对中国文化的曲解与隐瞒，也是造成上述历史遗憾的一个重要原因。

从阿拉伯人到蒙古人，从马可波罗到利玛窦，他们都曾将大量中国文化带回了西方。但在西方的正史记载中，我们却很少看到对这一点的论述。

相反，西方历来存在一种文化自负和文化中心主义的倾向。他们认为，西方文明是世界文明的中心，其他文明对西方的影响微不足道。

由此可见，西方在书写自身历史时，存在着对中国文化作用的淡化和隐瞒。这不仅是一个严重的遗憾，也是一个亟待纠正的历史缺陷。

更有甚者，西方不仅隐瞒了中国文化的重要作用，有时甚至还对之加以曲解和贬低。比如黑格尔就曾贬低中国文明，这种做法可谓是西方一脉相承的传统。

总之，西方对中国文化的曲解与隐瞒，造成了人们对西方崛起的中国内核缺乏足够的认知，这无疑是一个令人深感遗憾的历史事实。