教育资源 教育资源 研究历史的任务李大钊 我们研究史学第一先要研究的就是什么是史? 在中国能找出许多关于史的材料来什么《史记》咧、《汉书》咧、《三国志》、《资治通鉴》、《念四史》„„在西洋也可以找出什么《罗马史》咧、《希腊史》咧„„等等的书。这类的书就是史吗? 这类的书固然浩如烟海但这不是史而是供给吾人研究历史的材料。从前许多的旧历史学家都认这是历史。其实这是研究历史的材料而不是历史。历史是有生命的、活动的、进步的不是死的、固定的。 吾人研究有生命的历史有时须靠记录中的材料。但要知道这些陈编故纸以外有有生命的历史比如研究列宁列宁是个活人是有生命的。研究他必须參考关于列宁的书籍。但不能说关于列宁的书籍便是列宁。 明白了这点那历史和历史材料的异点便可以知其大概了。 我们再讲历史学的发展。历史学是起源于记录。英文的史字(History)是问而知道的意思德文的史字(GesChiche)是事体的意思。发生事件而记录起来这是史学的起源。 从前历史的内容主要部分是政治、外交而活动的事迹完全拿贵族当中心。所以福理曼(Freeman)说过去的政治就是历史历史就是政治。

他把政治和历史认成一个不会分离。 这样解释历史未免失之狭隘。历史是有生命的是全人类的生活人类生活的全体不单是政治此外还有经济的、伦理的、宗教的、美术的种种生活。他说历史就是政治其余如经济、宗教、伦理、美术的种种生活能说不算是人类的生活吗?可以把它们放在历史以外吗? 及后到了马克思才把历史真正意义发明出来我们可以从他的唯物史观的学说里看出。 他把人类生活作成一个整个的解释这生活的整个便是文化。 生物学当然是研究生物的植物学当然是研究植物的人类历史也当然是研究人类的生活生活的全体一一文化的了。但文化是整个的不可分离。譬如这座楼可以分出楼顶、楼身和基础来。假使基础摇动楼身、楼顶全得摇动。基础变更楼身、楼顶也得跟着变更。文化是以经济作基础他说有了这样的经济关系才会产生这样的政治、宗教、伦理、美术等等的生活。假如经济一有变动那些政治、宗教等等生活也随着变动了。假使有新的经济关系发生那政治、宗教等等生活也跟着从新建筑了。 他不但发明文化是整个的他并且把历史和社会的疆域分开。他说人类的社会按时间的纵起来看是历史按平面的空间的横起来看是社会。

他又说历史是“社会的变革”。不但过去的历史是社会的变革即是现在、将来社会无一时不在变革中。因为历史是有生命的、活动的、进步的、而不是一成不变的。历史的范围不但包括过去并且包有现在和将来。 至于什么是历史学家的任务希腊的历史学家后世称为“历史之父”的希罗陀德(HerodotuS)已经告诉过我们 一、应当整理记录寻出真确的事实 二、应当解释记录寻出那些事实间的理法。 据此历史家的任务是在故书篓中于整理上要找出真确的事实于理解上要找出真理。但同是一个事实人人的解释各异。比如实在的孔子过去了而历史的孔子甲与乙的解释不同乙与丙的解释又不同昔人与今人的解释又不同。人人解释既然不同他整理以后找出来自以为真确的事实当然又不同了。 须知历史是有新鲜的生命的是活动的、进步的不但不怕改作和重作并且还要吾人去改作重作。信手在我们中国历史里边找出几个例来看 一、在中国历史神话期中说我们的衣服器具有许多是半神的圣人给我们在一个相距不远的时代一齐造出来的。这样记录我和在座诸君在十年或二十年前或者都以为是真实的。现在我们若拿新的历史眼光来看知道那些记录完全是荒谬的。现在借着科学的知识发明一种新机器也得费若干年月在那蒙昧时代怎能这样迅速! 据人类学家考察人类的起源是因人从前有四条腿和别的动物一样。女性的人伯他的孩子被他兽残杀乃习用其前足抱子而奔。人是这样渐渐的进化才成了用手用胸用两足走路的动物。人类渐渐的