尽管这个基督教科学会的创始人不再有那么多的追随者（最近仅约有30,000信徒），但她对美国十九世纪宗教的影响是不容小觑的。她的许多观点，从物质世界的虚幻性，到她对人格化上帝的反对都备受争议，并且她对地狱的定义也无疑使她偏离了所谓的“正统”。但尽管如此，她的许多观点还是留存了下来，在一些新时代的教会及当今其他一些形而上学的神秘传统中也能找到这些思想的影子。但平心而论，贝克的许多理论并非她原创，倒像是对基督教的一个神秘分支古诺斯替派固有观点的翻版，这个教派在被更大更强的派别赶为地下活动之前曾风靡罗马几个世纪。她的观点也反映了麦斯特·埃克哈特(1260-1327)的许多神学倾向。麦斯特·埃克哈特这位十四世纪著名的神学家兼神秘主义者在当今信奉精神主义的人中知名度也不断攀升。如今她的追随者以拒绝药物治疗而闻名于世，因为他们坚信，疾病和病痛是“虚幻的物质世界”的一部分，仅仅通过祈祷就可以治愈。近年来，不少基督教科学派的父母因为拒绝让孩子接受治疗而与当局发生冲突，并被提起刑事诉讼。但总的来说，她是值得被历史铭记的人物，因为她乐于挑战她所在时代的传统信仰，而且她在女性选举权上面的观点也使她在某种意义上成为早期的女权主义者。