毛泽东酷爱读书，一生与书为伴。他曾说，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡、书不可以一日不读”。在浩如烟海的书籍中，史书无疑是毛泽东读得最多的。那么，毛泽东为什么要读史、又是怎样读史的呢？

为什么读史：更好地认识现实，为中国革命和建设寻找经验智慧

毛泽东读史并不是为了“发思古之幽情”，而是为了更好地认识现实，为中国革命和建设寻找经验智慧。

1939年5月20日，他在延安在职干部教育动员大会上对什么叫“古”，共产党人为什么要“通古今”有个通俗而深刻的说明：“古人讲过：‘人不通古今，马牛而襟裾’，就是说：人不知道古今，等于牛马穿了衣裳一样。什么叫‘古’？‘古’就是历史，过去的都叫‘古’，自盘古开天地，一直到如今，这个中间过程就叫‘古’。‘今’就是现在。我们单通现在是不够的，还须通过去。延安的人要通古今，全国的人要通古今，全世界的人也要通古今，尤其是我们共产党员，要知道更多的古今。”新中国成立后，毛泽东要求高级干部多读几遍贾谊的《治安策》，以此启发广大干部坚定为人民服务的立场，以求新中国长治久安，跳出“兴勃亡忽”的历史周期率。

需要强调的是，“马克思主义中国化”命题，就是毛泽东在讲如何学习我们民族历史时提出的。他指出，“学习我们的历史遗产，用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”。

怎样读史：立足于马克思主义的立场、观点和方法，辩证地分析历史，汲取历史的经验和教训

毛泽东读史主张“古为今用”“洋为中用”，但不是毫无批判地照搬照抄历史经验，而是立足于马克思主义的立场、观点和方法，辩证地分析历史，从中汲取历史的经验和教训。

毛泽东善于运用唯物辩证法分析历史人物和历史事件，一分为二地分析问题。比如关于诸葛亮，毛泽东一方面认为他具有“言忠信，行笃敬，开诚心，布公道，集众思，广众益”等优点，对孟获“七擒七纵”执行了正确的民族政策，另一方面也指出他盲目自大，没有建立广泛的统一战线，识人不清、用人不当，《隆中对》提出的分兵策略导致兵力单薄，等等。在阅读司马迁的《史记·陈涉世家》时，他用红、黑两种颜色笔迹作过不少圈画、批注，既充分肯定了陈胜、吴广的优点及其起义的历史作用，又点出了他们失败的两大教训，即“功成忘本”和“用人不善”。

毛泽东不仅注重研究中国历史，而且非常重视从外国历史中吸取经验教训。1956年8月24日，毛泽东在与中国音乐家协会负责人谈话时指出，“向古人学习是为了现在的活人，向外国人学习是为了今天的中国人”，“中国的和外国的，两边都要学好。半瓶醋是不行的，要使两个半瓶醋变成两个一瓶醋”。

怎样以史为鉴：对历史最好的继承，就是创造新的历史

毛泽东尤其重视从农民革命的历史中吸取经验教训。1944年，郭沫若发表《甲申三百年祭》一文，认为李自成失败的原因是骄傲轻敌、生活腐化、失去民心。这篇文章引起毛泽东高度重视，指出：“我党历史上曾经有过几次表现了大的骄傲，都是吃了亏的……全党同志对于这几次骄傲，几次错误，都要引为鉴戒。近日我们印了郭沫若论李自成的文章，也是叫同志们引为鉴戒，不要重犯胜利时骄傲的错误。”在解放战争即将取得全国胜利的前夕，毛泽东在七届二中全会上又提出著名的“两个务必”——“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”。1949年3月23日，毛泽东率领中共中央机关从西柏坡启程前往北平，他坚定地说，“我们决不当李自成”。

“三大战役”胜利后，蒋介石又玩起“和平”把戏，妄图“划江而治”。1949年4月21日，毛泽东和朱德联名发出《向全国进军的命令》。中国人民解放军于当日发起渡江战役，4月23日解放南京。得知南京解放消息的当天，毛泽东写下了脍炙人口的《七律·人民解放军占领南京》，其中“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”一句，就是借用项羽兵败乌江的历史典故，号召全党、全军、全国人民坚决彻底干净全部地消灭一切反动势力，绝不能使革命半途而废。

20世纪六七十年代，在美苏霸权的包夹之下，毛泽东借鉴朱元璋“广积粮、高筑墙、缓称王”的历史典故，提出“深挖洞、广积粮、不称霸”的策略方针，积极进行国家建设，并赢得亚、非、拉等广大第三世界国家支持。

知古鉴今、资政育人是中华史学的优良传统和显著标志，毛泽东不仅继承了这一传统，更在新的时代条件下进行了发扬光大，创造了毛泽东思想，给中国人民留下了宝贵的思想财富。“对历史最好的继承，就是创造新的历史”。如何学习历史、研究历史进而创造新的历史，毛泽东同志为我们树立了光辉典范。

（作者为湘潭大学毛泽东思想研究中心教授）

来源 北京日报|作者 王向清

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