在今天的安徽宣城，有几大姓氏人会说广西话，这是怎么回事？在今天的安徽宣城，有肖、林、潘、韦、林、赖、黄等姓氏，对于其中的绝大多数人来说，他们的祖辈都是来自广西。大约一百六十多年前，他们的祖辈参加太平军，从广西老家打了出去，辗转几千里，历经浮沉，最后在安徽终结，留下了回不去的广西这一心结和一群子孙后裔。在这些人中，有太平天国北王韦昌辉之弟韦俊。1884年5月8日，韦俊在安徽宣城县孙家埠乡（今宣城市宣州区孙埠镇）的汪村去世，因为投降清军而无法归葬广西，所以他的儿孙们只好将他就地埋葬，而且从此以后，视异乡为故乡，做起了宣城人。其孙韦光照、韦师洛等于民国十二年（1923）十月给韦俊立了墓碑。1980年7月，韦俊的坟茔和墓碑被发现。（参考《太平天国大辞典》367页）

《宣城历史文化研究》的黄朋厚墓另外，安徽省宣城市郊的山中也有一座旧墓。墓碑上显示，其主人叫黄朋厚。他又叫黄十四，人称十四郎，与太平天国名将黄文金同宗，都是广西博白人，他也是一员重要的太平军将领 ，后被封为奉王。不过他最后做了和韦俊一样的选择，投降了清军，然后定居在宣城。至今，他的后人黄存清和黄忠华说起祖上的事情还记忆犹新。他们的祖父辈还说着满口的客家话，到了他们这一辈，也还能听懂和说一些客家话。（参考王密林《宣城历史文化研究》）

因为上述的历史渊源，宣城的肖、林、潘、韦、林、赖、黄等姓氏，他们彼此之间会联姻攀亲，互相照应，成为了近代广西人楔入和扎根安徽的一个代表。细说起来，如果没有太平天国这档子事，广西人和安徽就不会产生这么大的交集。从1853年太平军进入安徽到1864年太平天国覆亡这十一年里，安徽充当了一个重要角色。安徽对于在南京建都的太平天国来说，其战略地位极其重要。不管是有战略眼光的杨秀清还是石达开，都对安徽之地做了重要布局。特别是石达开，他敢于偏离杨秀清的大政方针，在安庆探索一条特别的施政之路，也就是“安庆易制”。

石达开结合安徽的实际情况，以安庆为试点，一改《田亩制度》的带空想性质的政策，采取了四项安民措施：第一，设立乡官制度，建立农村政权，乡官都由拥护、支持太平天国革命事业的人担任，他们的任务是征收田赋，安定社会秩序。第二，督促百姓举造粮册，按田亩征收粮赋， “银漕悉依旧制”，也就是“照旧交粮纳税”。第三，恢复、保护商业，设立榷关，征收商税，以允军需。第四，打击乡村豪强地主，赈恤苦难农民。由此可以看出，石达开具有政治远见，太平天国此前是没有根据地建设和地方政权建设的，而他实现了这一转变。而且效果显著，太平天国财政收入增加了，安徽一带的民众也感觉比活在大清要有激情和尊严，所以无比爱戴石达开和拥护太平天国。在征兵的时候，安徽人也是以十万为单位的响应、入伍。就算到了晚期，也是如此，虽然叛变投降的不少，但这也侧面说明了安徽人在太平天国里的比重大。而不管是在行政系统，还是军队系统，安徽人都受老广西的领导和影响。

十多年里，广西人领导着一大批安徽人在安徽大地上驰骋，和清军血战，既暴力又血腥，最后也失败了，没投降的都被杀了，要么在战场，要么在刑场。投降的人都活了下来，广西人也是，安徽人也是。而他们都安徽这块土地上彼此相依和融合，同时也发现，安徽有适合广西人生存的土壤，而且容易助长为主人。无独有偶，太平天国覆亡七十多年后，又有一批广西人来到安徽。1938年2月，李宗仁就任安徽省主席，这位桂系首领在这里如鱼得水，又迅速做了安徽的主人。安徽的政治、军事、财政等被迅速掌控，同时把主力部队第二十一集团军开进安徽，牢牢控制住了以大别山区为核心的安徽省大片地区。

于是，那时候的安徽大地上，又可以高频率的见到说着客家话的广西人。他们抗日，有他们在，日本人不敢贸然进军安徽，安徽也被誉为华东抗日前线的模范省份。就算是日军打下了西边的武汉，也拿广西人控制的安徽没有办法。李宗仁之后，其亲信廖磊、李品仙继续控制安徽。1941年，汤恩伯率中央军进驻豫皖边界，想入安徽和桂系抢财源，李宗仁立刻怼住汤恩伯：“别的省可以由你自由处理，安徽的事你不能管”。就这样，广西人第二次执掌安徽，从1938年开始，直到1949年，也是十一年，这和太平天国时期一样，有点巧。

总体来看，近代以来，广西人与安徽的渊源很深，其原因有很多，但主要还是历史原因，没有太平天国和抗日战争这一历史因素，二者就不会产生如此大的交集，当然，太平天国这一历史事件对其的影响更大。另外，广西和安徽的地理特征及衍生的一些文化也有相似之处。顺便说一下，时至今天，有人开玩笑称，广西和安徽地理位置优越而经济却不发达，广西地处沿海而紧邻广东，但经济水平远不如也；安徽临长江而紧依苏浙沪，而经济水平亦远不如也。参考资料：《太平天国史》《太平天国大辞典》《宣城历史文化研究》