随着社会主义的崩溃，铁幕向南移动到地中海中部，试图在那里把欧洲和非洲分割开来，日益加快的资本主义全球化并不一定会降低壁垒。

当时，东德国冷战地缘政治被动受害者，如何减轻本国损失？

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第二世界和第三世界之间的空间

相互联系的社会主义世界导致非洲人暂时融入第二世界，并通过四海为家的旅行者将第二世界融入第三世界。随着社会主义的崩溃，这些联系的轴心减弱了。

我们只需要为没有技能的非洲人考虑进入欧洲中心的合法旅行机会。正如联合国前秘书长布特罗斯·布特罗斯-加利恰当地指出的那样，有些情景反而是故意的。

这种当代理解，加上对社会主义世界提供的复杂联系网络的更深入了解，避免了重述资本主义全球化下联系增加的目的论叙事。它揭示了一个社会主义全球化进程，这一进程是并行存在的，但又是交织在一起的。

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这本书，就像蒂托的画一样，清楚地表明了即使我们不能准确地说出社会主义世界在哪里开始，在哪里结束，社会主义在国家之间创造了新的空间，我们需要从所有相关的角度来研究，包括拉丁美洲、亚洲和非洲，以及欧洲和苏联。

其实，太多时候，共产主义世界等同于铁幕、边界和铁丝网，其崩溃伴随着上述壁垒的消除和自由资本主义的无情传播。地理上相距遥远的社会主义国家的历史趋同并非偶然，也不是从先前的殖民纠葛中走出来的路径依赖型发展。

因此，对社会主义世界的研究也是对理想世界的研究——一个想象中的更美好的未来——蒂托画作中的工人正专注于此。

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这种研究让我们能够聚焦于一个时期，在这个时期，非洲人和他们在社会主义世界的同行们想象出一种替代殖民主义和资本主义发展的方式，并根据这些想象来塑造无数生活中令人担忧的现实。

把社会主义世界作为一个分析概念认真对待，意味着研究同时代人所设想的许多可能性的历史。

它要求我们认真对待工人、学生、外交官、技术专家、工会成员、记者和军事人员的各种梦想和愿望，并注意社会主义国际主义的宏伟理念以许多微小、偶然和模糊的方式影响跨国旅居者的生活。

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作为致力于揭示社会主义世界的范围和功能的学术的一部分，这个跨国劳动力迁移的故事永远不能局限于一个国家的容器，只讲述东德、安哥拉或莫桑比克的历史。

贝蒂·班克斯、罗宾·达维农和阿西夫·西迪奇思考了一个在大陆之间创造的非常相似的历史空间，并将其称为“非洲-苏联现代”。他们试图用这一名称划定的空间的特征是“植根于不同非洲国家和苏联的愿望、物质和实践的不对称结合。”

不仅如此，同样，埃里克·伯顿、安妮·迪特里希、伊曼纽尔·哈里什和我本人，以及我们编辑过的那本书的作者们，都致力于研究“来自不同非洲国家和东德人民之间的相遇、停泊和(脱离)纠葛”。

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此外，这两部作品仍然有点不平衡，因为它们分别以北方、苏联和东德的国家为对象，并试图探索它们与各种非洲国家的关系。然而，这些是沿着连接非洲和欧洲的轴线描绘社会主义世界的重要起点。

在其他地方，我呼吁构建和解构一个“黑色东方”,突出从哈瓦那到符拉迪沃斯托克的非洲演员的多重角色，虽然这种黑人历史的书写(以及他们与仍然主要是白人历史的融合)仍然是中欧、东欧和苏联的一个重要项目。

但将社会主义世界作为一系列移民轴心来研究，在试图书写相互关联、纠缠不清的历史方面更进了一步。如果不考虑不同的地理位置及其伴随的历史，就无法讲述它们。

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20世纪50年代至80年代期间，社会主义不仅是经济发展的理论，也是国家建设的理论。此外，它还具有批判和克服殖民主义的理论功能。

今天回头看，社会主义世界似乎转瞬即逝。其面向未来的进步概念的目的论已经丧失了它的大部分吸引力。

在跨国交流的双方，社会主义世界的官僚们对国家计划和生产、基础设施建设、科学知识、熟练劳动力、语言和文化知识以及政治诀窍感兴趣。

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社会主义也提供了非洲大陆各新独立国家和第二世界各国家之间的接触点，如经互会成员国以及南斯拉夫和中国。苏联集团并不是社会主义世界唯一的主要参与者。东方集团内部存在争夺全球南方人心的竞争。

第二和第三世界成千上万的人，他们为建设社会主义国家之间的跨国轴心做出了贡献，采纳了社会主义梦想，并使计划中的合作充满了意义。正如我们所看到的，这远不是一个平稳的过程。

它包括误解和意想不到的发展，以及不断提醒不对称的关系。社会主义世界的历史必然是复杂、混乱、矛盾和模糊的。简而言之，在这一点上，他们完全不是计划者所设想的那样。

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社会主义时代的安哥拉、莫桑比克和德国的遗留问题

正如蒂托的绘画结合了莫桑比克和东德的元素来讲述一个混合的故事，对全球社会主义世界的研究不能只从一个地方进行。

而必须以跨国和跨地区的方式进行研究，有意识地为另一个社会主义世界的轮廓着色，拉近非洲和东方的距离。

这预示着植根于特定地方和历史的多层次、相互关联的历史，希望不会忽视它们所构成的全球纠葛和解开的因素。仅仅从第二世界的角度理解社会主义所导致的扁平化历史对非洲来说可能是危险的。

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欧洲大陆不仅可以被描绘成社会主义援助和专业知识的被动接受者，还可以被描绘成人们离开的地方。这有损于将欧洲大陆视为变革的源头，视为知识创造和适应社会主义思想和实践的场所。

这方面的一个例子是关于移居到第二世界的非洲人的移民文学。关于整个东欧集团的非洲学生的文献很少将他们的经历追溯到欧洲大陆。

关于社会主义世界内部劳动力迁移的文献主要是通过“东方”的档案来研究的，就德国文献而言，仍然局限在一个国家的框架内。对社会主义世界的考察为分为殖民时期和后殖民时期的20世纪非洲时代增添了微妙的差别。

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与此同时，它还挑战了将欧洲大陆简单描述为冷战地缘政治被动受害者的观点。相反，它让我们注意到在一个不对称的世界中从殖民结构中建立民族国家的复杂而模糊的工作。

通过这样做，对社会主义世界的研究让欧洲大陆在深刻的全球遭遇中占据了一个有意义的位置，在这个框架下研究东德历史有助于扭转它作为一个边境地区的命运，一个仅仅是世界历史的脚注。

这本书从劳工移民的角度将东德嵌入全球社会主义世界，劳工移民在一定程度上为自己的目标挪用了严格控制的移民制度，并在此过程中颠覆了东德的劳工移民思想。

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书中生动的世界推翻了托马斯·林登伯格的说法，即“在东德工作的来自全球南方的移民或合同工人数很少，以及东德参与国际贸易、经济援助和人道主义。

对整个真实全球化贡献甚微。”这本书对全球化的多元、多层次和多尺度的过程有了更广泛的理解，展示了劳工移民以大大小小的方式。

在结构上和自发地促进了全球社会主义世界的遥远地区的融合。它还揭示了继续束缚后社会主义时代的安哥拉、莫桑比克和德国的遗留问题。

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蒂托的画创作于大部分工人回国30多年后，他的作品呼应了年轻的工人实习生所认同的许多核心原则，在某种程度上，他们还在继续认同这些原则。这是一个怀旧的愿景，是莫桑比克非洲社会主义和东德社会主义的融合表达。

这幅画唤起了社会主义者对通过工作取得进步的庆祝，但对这一点进行了新的诠释，巧妙地将莫桑比克和东德的元素交织在一起。这样做，它散发出一种充满希望的、以未来为中心的特质，同时看起来就像一个曾经做过的梦。

劳工计划将年轻的安哥拉人和莫桑比克人转变为工人和社会主义世界主义者。他们用自己的劳动力为东德、安哥拉和莫桑比克的经济做出了贡献(尽管并不总是以预期的方式)。

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他们的跨国逗留教会了那些与国外朋友互动的东德人生活在其他地方的日常琐事:安哥拉和莫桑比克的乐队、菜肴、语言和祈祷方式。

它不仅教会了莫桑比克人和安哥拉人德语、职业道德、风俗习惯和中欧的社会主义，还教会了他们意想不到的东西，比如性别平等和消费的可能性。

该计划的后社会主义反响导致安哥拉、莫桑比克、德国和其他地方的人们继续反思这种纠缠所带来的意义和债务，以及非洲和第世界国家的迁移历史。

根据劳工移民的记忆描绘了他们的观点。还有很大的余地来追踪其他形式的迁移、流动性和(解)纠缠。希望通过这样做，我们可以继续绘制跨国世界地图的项目，这个项目是在第二世界和第三世界之间的空间中创建的。

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参考资料

1.1951年，奎因·斯洛博丹的《世界青年和学生节》“社会主义色差:东德的种族、种族主义和种族彩虹”，奎因与Dito Tembe的个人对话，WhatsApp马普托-波茨坦，2021年11月6日。

2.《非洲的边缘化》托尼·朱特和蒂莫西·斯奈德，(纽约:企鹅出版社，2012年)，43页。

3.《十字路口中的地中海》布特罗斯·布特罗斯-加利(北卡罗来纳州达勒姆:杜克大学出版社，1999年)，第24–5页。

4.《社会主义世界曾经是一个“扩张和分裂”的世界》保罗·贝茨(Paul Betts)和詹姆斯·马克(James Mark)

5.《非殖民化时代的苏联和东欧》，詹姆斯·马克和保罗·贝茨，(牛津:牛津大学出版社，2022)，“关于棘手的两大阵营世界事务模式的过于粗糙的概念是没有多大帮助的，”，“引言”