【高中历史】必修一:第1课夏、商、西周的政治制度＋重点笔记-米儿火

天下第一雄关:嘉峪关

1、什么是历史？

意大利历史哲学家克罗齐的名言:“一切历史都是当代史”，这句话的意思是:随着时代的进步人们往往会以新的思想、新的观念、新的眼光回眸历史、审视历史。

时代直接影响着史学研究。

英国历史学家汤因比说:“历史是胜利者的宣传。我本人是经常意识到有必要降低胜利者宣传的重要性”。他认为历史是胜利者书写的，是被胜利者装扮过的故事，我们学习历史应该要努力消除历史文献与官修史书中被装扮的部分，虽然这并不是简单的事情。汤因比的警示鞭辟入里。

汤因比《历史研究》

英国历史学家卡尔说:“历史是现在与过去之间永无止境的问答交流”，这种说法与荷兰历史学家盖尔所说的“历史是一场永无休止的辩论”，都极富机智与精辟的思辨意味。只有借助于现在在我们才能理解过去；也只有借助过去，我们才能充分理解现在。这句话很有道理，但是作为历史的定义，似乎不能令人满意。

大英百科全书

在《大英百科全书》中，对“历史”做了如此解说:“‘历史’，第一，指构成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。前者是指实际发生的事情，后者是对发生的事情进行的研究和描述。”

在希腊文中，“历史”这个词的最初含义是“调查与研究”。

比利时历史学家皮朗说“历史研究的对象是人类社会在空间和时间上的发展”。

在我们中国，历史学是一门源远流长的学科。殷墟甲骨文中的“史”字，其字形仿佛人的手在握笔记事。

甲骨文“历史”两字

我们常说中华文明是有5000年的悠久历史，我们对于中华文明中华几千年的文化无比骄傲。

西方记者坦普勒的《中国——发现与发明之邦》中说:当代世界文明是由中国文明和欧洲文明综合而成的。当17世纪西方传教士向中国皇帝敬献钟表时，中国人感到惊奇；殊不知最早发明机械表的正是中国人自己。欧洲的农业、造船、采油、多级火箭、大炮、降落伞、造酒、造纸、印刷、象棋、蒸汽机原理、天文、十进制数学、算盘等，都是文艺复兴以来从中国进口的。

没有中国的造船技术、指南针和其他发明，欧洲17世纪以来的各种发明创造和产业革命都根本不可能产生也不会有英国骑士时代和殖民帝国时代。

读了这一段出自西方人对中国历史与文明高度评价的话，作为一个中国人，在自豪之余，我们应该很多的去花时间学习历史了解我们的历史。

陕西省博物馆（唐）鎏金铁芯铜龙

其实，中华的文明是没有5000年历史的。我们的文字有7000年的历史，但是汉字是一种文化，出土的玉器也是一种文化。那我们就需要思考去研究中华文明的开端到底是什么时候。

2、什么叫文明？

埃及文明、美索不达米亚文明、印度文明、中华文明，是世界文明史上出现最早的四大文明。

大体而言，在传说中的炎帝和皇帝时代之前，出现埃及文明和美索不达米亚文明

埃及金字塔

美索不达米亚平原

印度“海岸神庙”，供奉着印度教最重要的两个神:湿婆和毗湿奴

恒河水葬:印度人给老人送葬很少看到流眼泪，他们相信灵魂不死生命轮回

在传说中的尧舜禹时代之前，出现了印度文明。

恒河夜祭

我们中华文明是四大文明中最年轻的，但是光彩照人。美国历史学家所写的《世界文明史》说得好:大约在印度的印度河流域文明繁荣了一千年之后，中国才开始出现高度的文明。然而，当这个远东文明一旦出现，它就延续到20世纪，仍然是现存最古老的文明之一。

紫禁城

中国万里长城

世界历史学界公认的文明，有三个要求:

第一，有成熟发达的文字体系。中国有文字可考的历史始于公园前16世纪，中国是商代中期满足了这个条件，因为这时有了成熟的足够数量的文字——甲骨文。

第二，有定居的生活状况和一定规模的建筑群，游牧部落是不行的，一定要有定居的生活状态。我们已经确认的部分是商，考古出土了商代的都城遗迹和宫殿群。

殷墟:

中国商朝后期都城遗址，原称“北蒙”，位于河南省安阳市，是中国商代后期的政治、经济、文化、军事中心。殷墟因于20世纪初发掘甲骨文而闻名于世，出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，是中国第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城。

河南安阳宫殿宗庙遗址

第三，要有形成规模的金属的工具、器皿，比如青铜器，中国也是商代中叶有大规模的冶铸青铜器。

西周早期何尊尊底铭文12行，112字铭文，记载了周成王营建“成周”的故事

其中，“宅兹中国”为中国一词最早的文字记录

世界公认的三大标准摆在这里，那么中国的文明能被公认的开端就是商代中叶，之前的时期都是传疑时期。

3、从禅让制到王位世袭制

按照马克思主义的历史发展观，社会历史划分为5个阶段，一个是漫长的原始社会，原始社会末期产生了奴隶制文明，奴隶社会在世界各地纷纷出现。奴隶社会末期，我们进入封建社会。封建社会对于世界各地而言，有长有短，之后进入到资本主义社会（中国在1840年到1949年的半殖民地半封建社会时期，我们没有完成的资本主义，但我们还是昂首阔步进入了社会主义），而资本主义将被社会主义所取代，并向共产主义发展。

马克思的这五种社会形态说，是以欧洲历史来划分的，尤其是奴隶制与封建制这是与中国的历史社会形态是对不上的。因而，马克思自己也说，我没有研究过东方，东方的结构他不提。但我国的历史学家在政治的影响下，直接把马克思的学说套在了中国历史的架构之上，马克思的有些结论并不是放之四海而皆准的，一定要与时俱进。

（1）原始社会到奴隶社会

人类从古猿分化出来，大约经历了1000万年时间，

中国是世界上最早培植水稻和粟的国家。在中国古代的农业和畜牧业产生之前，一个氏族十几个人，居住在一起，使用共有的工具，共同劳动，共同分配食物，没有贫富贵贱的差别，可以相互通婚。就是由有血缘关系的人结合起来的，相同血缘的人构成一个氏族，若干氏族构成一个部落，若干部落构成一个部落联盟。人们主要靠采摘采集渔猎来谋生，采摘的主要是一些果类还有各种野菜，原始人用这些来做食物，一般来讲，妇女主要去采摘。到了约1.8万年前，山顶洞人时期开始氏族公社的生活。

到了约0.5——0.7万年前，河姆渡时期进入母系氏族公社。以母系血缘为纽带，女子在生产中起主要作用，当时主要是靠妇女采集食物来养活氏族公社，男子主要是狩猎，面对当时的老虎狮子各种猛兽但是男人当时大多数时候是被猎物狩了。而且妇女是氏族的管理者，开始实行族外婚制。

我们听说过的尧、舜、禹，并不是我们说的国王也不是皇帝，他们是氏族部落联盟首领。

大约距今1万年，人类进入新石器时代，农业畜牧业产生，磨制石器以及陶器、纺织的出现，标志着人类进入到生产经济阶段。

从采集食物到生产食物，被称为“产食革命” 。相对于以后的工业革命，这场革命被称为农业革命。农业革命最明显的影响是产生了“定居”这种新生活方式。远古人类经历了从建房、熟食、渔猎、农耕的发展过程。

到了约0.4——0.5万年前，大汶口文化中晚期，进入父系氏族公社时期，大家来看，由于生理身体的不同，田里面的主要劳动力是男人，“男”是一个田一个力，在原始农业、畜牧业和手工业等出现之后，男子逐渐占主导地位。到了约4000多年前，进入到传说中的炎帝、黄帝、尧、舜、禹时期。传说中，黄帝时代发明了铜器、历法，使农业生产能适应季节气候的变化。

传说中原始社会末期有三位特别优秀的统治者，就是尧舜禹。

尧、舜、禹那个时候他们也谈不上什么国王，都属于部落联盟酋长的级别，只不过特别文明，不穿孔不吃人肉，统治者之间也和平共处，大公无私，采用禅让制的方式，交接权力，部落联盟由参加联盟的各氏族部落首领组成联盟议事会，讨论重大事务，推举联盟首领，叫做禅让制。形式上，禅让是在位领导自愿进行的，通过多方综合考评，谁有能力，就选择谁带领全国人民奔小康，现任者和继任者之间往往没有血缘关系，尧跟舜没什么关系，充其量也就是同事兼上下级的关系。尧看中的是舜在处理家庭矛盾方面的本事，在暴戾的“顽父”、后妈“嚣母”和用心歹毒的弟弟“傲象”三人联合起来通过纵火焚屋、掘井填埋这些挖空心思的方法要害死他的环境下，舜是屡屡逃脱，证明了他智商突出；第二是既往不咎，仿佛事情没发生过一样孝悌两全，从而证明了他情商超卓。再加上政务功绩斐然，名声大好，舜在未被推举为首领时，已是擅长农业，尧觉得他是块好料，就把他给提升了。于是唐尧和虞舜成了禅让制的第一实践者。其后的虞舜跟夏禹也是这样，当舜年老的时候，就把一把手的位置让位给了治水有功众望所归的禹。

（2）夏朝的建立，夏启的“禅”终

不过这种友好的制度并没有维持多久。因为当时禹正处在由部落联盟的首长在向国君过渡的这么一个阶段。

1996年的夏商周断代工程，推算出约公元前2070年，禹建立了夏朝，虽然世界不承认中国的夏朝。但我们中学课本上还是要讲，这是中国历史上第一个奴隶制王朝，部落联盟首领也正式升级成了君王。禹年老时沿用禅让的惯例，选举继位人，他想把位子传给皋陶（gao yao）的儿子伯益。皋陶是我们中国司法的创始人。伯益最终在首领位置争夺中输给了启，被启杀了。加上启也是个很有能力的人而且当时的人民怀念禹的功绩，拥戴了启继位，最终他的儿子启夺得王位，并传位给自己的后代。这样，政治权力由“传贤”变成“传子”，王位在一家一姓中传承，“家天下”的局面逐渐形成，从此演变成了王位世袭制。原始社会后期的禅让制被王位世袭制所取代。

国家的诞生，按照马克思主义的经典学说解释，列宁说“国家，是一个阶级压迫另外一个阶级的工具”。我们继续了解，从国家诞生开始，国家如何用暴力机器来统治人民，每一个朝代为了维护自己的统治，制定了哪些重要的政治制度。

（3）商朝的建立:

商朝建立后，王位有时父子相传，有时兄终弟及。

夏朝的最后一个帝王叫夏桀，他与商代的最后一个帝王商纣王，是我们中国古代两大暴君。桀纣是谥号。

夏桀，统治非常残暴，夏朝统治下的商部落的首领汤，起兵伐夏，最后流放了夏桀，死在了“外国”外地了，汤就建立了商朝。汤建立商朝以后，多次迁都，在公元前14世纪的时候，盘庚迁殷，在今天的河南安阳，通过考古发现了商朝的都城殷的宫殿群遗址，出土了许多甲骨、青铜器，充分的证明了商朝的存在，以前的时代还是传说时代。

甲骨文就是占卜中的卜辞。商朝人十分迷信，凡事常会以占卜的方式来决定，比如:国之大事，在祀与伐。当碰到大事，就把龟甲兽骨磨平了，钻一个孔，放在火上面烤，会出现裂缝，根据裂缝上的花纹来判断事情能不能做。

把自己的行为说成是天的意志，王权具有了神秘色彩，神权与王权相结合。

商王武丁妻子:妇好墓

（4）西周:分封制、宗法制（嫡长子继承制）、礼乐制、井田制

夏朝大概还是一个部落联盟为主体的过渡形式，商朝时期，初具国家的规模，但是也不完善；武王伐纣建立西周以后，它有一个大规模的重建国家的过程，它开创了中国古代统治的许多基本原则，比如分封制、宗法制、礼乐制、井田制等。

公元前1046年，武王伐纣把商朝推翻，建立了周朝，史称西周。但是武王只做了两年周天子就去世了，传位于成王，但成王年幼，由武王的弟弟周公来摄政，周公名旦叫周公旦，他姓姬名旦叫姬旦。

周公死后，成王为表彰周公的功绩，将他葬在文王墓旁。

西周的整个礼乐征伐制度是周公旦创立的，核心的几个制度就是分封制、宗法制、礼乐制。

4、分封制、宗法制（嫡长子继承制）、礼乐制

（1）分封制

西周建立以后，还存在一些严重的问题，它统治下的周部落，没有统治过这么大的地方，据说，西周国土面积有150万平方公里，人口据推算是1371万人，总之面积很大，人很多。周灭商的时候，各部落方国向武王臣服的据说有六百五十二国。为了稳定被征服的地区，周朝实行大规模的分封制，当时称为“封建”，即“封邦建国”有些地方原来是商统治的，或者说和周一样是商的附属国。于是周将领土分成了两类性质，一类是由王和中央直辖的，叫做王畿，就是王直接管辖的地方。

另外一类，分封给主要的诸侯，诸侯有三类人，王族为主，占3/4（姓姬的，燕国召公奭封国；鲁国周公长子伯禽的封国，周公自己是创造这个制度的人，没有受封，他在中央）、功臣（齐国，功臣姜子牙的封国）、古代帝王后代（宋封殷商后代微子；），让他们建立诸侯国，拱卫王室。

周公鉴于武庚和管、蔡的叛乱，营建了洛邑，把“殷”的顽民迁到那里，派军队镇守。从此，周朝有了两个都城，西部的镐（hao)京称为宗周，东部的洛邑称为成周。

但是，分封制规定，诸侯对分封的土地只有使用权没有所有权。诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋、朝觐述职（一不朝，贬其爵，公侯伯子男；二不朝，削其地；三不朝，六师移之诸侯中实力最强最大的可以有三师，三支军队，周天子有14师，宗周8师，成周6师。在一开始，诸侯对天子是没有抗争能力的）的义务。同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战的义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。

等级森严、层层分封。

但是，一旦出现王的土地或者军队出现问题的时候，分封制就会随之出现问题。周幽王，不爱江山爱美人。幽，动祭乱常曰幽，经天纬地曰文。周幽王烽火戏诸侯，而且想要废了太子宜臼，太子姥爷家申国联合犬戎灭了西周，最后国破人亡，太子宜臼东迁洛邑建立东周，周平王时期，周天子势力逐渐衰弱，周天子去世按照王的级别，都没有足够的钱财来下葬。从周厉王到周幽王，分封制遭到破坏。西周后期到春秋战国，

王室衰微、诸侯争霸。

分封制一方面是为了安抚有功或者有亲戚关系的或者有传统势力的异性贵族，另一方面是为了利用异性诸侯贵族作为姬姓诸侯的屏障，控制东、北、南三方的蛮夷戎狄部落，从而巩固和扩大周朝的统治地区。

（2）宗法制:依靠血缘关系维系的宗法制（家国同构）

我们用同样的原则来处理家事与国事，无论是权力、财产、爵位。家的原则就是缩小的国法。国的原则，就是放大了的家规。君就是父，父就是君。自古忠臣皆孝子。宗法制没有像分封制一样崩溃，而是直接将它的精神指引到了今天。

宗法制与分封制互为表里，分公侯伯子男各级诸侯。

为了加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，西周实行了与分封制互为表里的具有政治性质的宗法制。

宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。核心是嫡长子继承制。王位由嫡长子继承，为正妻所生的长子，为大宗；其他儿子分封为诸侯，他们对周天子来说是小宗，但是在自己的领地内却是大。诸侯的爵位，也只有嫡长子才能继承，其他儿子领有封地，成为卿大夫。卿大夫与士的关系，也是以此类推。周王是天下的大宗，也是政治上的最高领袖。

宗法制的作用:

保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。

（3）礼乐制:

周公在摄政七年中成绩斐然，影响最为深远的是制礼作乐，礼乐制。

为了更好的维护分封制和宗法制，西周还制定了各种礼乐制度。礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动、例如祭神、结婚、丧葬等，分为吉（祭祀）、凶（丧葬）、军（征战）、宾（交际）、嘉（吉庆）五礼，每个贵族从出生到死亡笔记从人事到祭祀，从日常生活到政治活动，都处在与其身份相适应的礼当中，制定了一些规则和仪式，并配有特定的音乐。不同等级的贵族要进行不同的礼仪。这是一个处理等级社会人际关系的新伦理规范体系。

礼不下庶人，刑不上大夫。

周礼成为维护等级制度、纺织僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。