时隔一个月，我们的线上分享会再度回归，在9月21日晚八点，我们邀请了鲁迅文学奖得主陆春祥老师来分享他的新书《笔记的笔记》。

《笔记的笔记》

诗歌、散文……这些都是我们耳熟能详的古人的文学表达形式，然而除此之外，古人最常见的一种文学体裁——笔记，或许却不那么为大众所熟知，因此陆春祥老师在此场分享会中开篇便介绍了什么叫笔记：它分为小说故事类、历史琐闻类和考据辩证类，远比我们想象的表达形式要庞杂。尤其是其中历史琐闻类的野史，占据了笔记中相当大的篇幅，陆春祥老师如是形容这种野史：

“笔记虽野，却是板着面孔的正史的镜子折射，作家们大多我手写我口，不能说，难道不能写下藏起来吗？这些笔记，如一面面多棱镜，将历史事件历史人物，从侧面，用细节，以亲历者或局外人的眼光，全方位勾勒出来。这些笔记真实，去伪，不装，往往趣味横生。”

笔记的信息量也颇为丰富，分享会上陆老师举例了我们熟悉的电影《聂隐娘》，它就取材于裴铏的笔记《传奇》，一支五六百字的笔记可以拍成一部电影，其内含的信息量与精彩度可见一斑。

《聂隐娘·唐传奇精选》

本期微信，我们为你整理出了《笔记的笔记》这场新书分享会的文字实录，历史上的笔记妙趣横生，而这些笔记的笔记则是站在历史的视角去审视它们，因而干货颇多。“一切历史都是当代史”，让我们透过这些笔记去寻找历史的影子、映鉴历史的曾经吧。

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《笔记的笔记》

线上新书发布实录

分享嘉宾丨陆春祥（鲁迅文学奖得主、《笔记的笔记》作者）

录音整理 编辑丨麻酱

各位朋友晚上好，很高兴在这里与大家一起分享《笔记的笔记》的阅读和写作的体会。

在这里，我首先说一下我自己的读书方法。我经常会到外面去做一些关于阅读的讲座，我强调的一个观点是一定要建立自己的阅读坐标。我会从古和今、中和外、博和专、表和里四个角度去讲阅读。古和今的其实就是讲的是传承，中和外讲的是吸收，博和专讲的是选择，表和里讲的是观察。

那么今天晚上我们讲的《笔记的笔记》的写作和阅读，其实就是古和今的传承，就是我从历代千年笔记当中吸取的一些营养，与大家分享。

我先说一下什么叫笔记，笔记其实是古代的一种常见的文学体裁。除了我们所熟知的诗歌、散文以外的一些大量的文学表达形式，其实都是用笔记来表达的。如果从分类角度来说，笔记有三大类，第一类就是小说故事类，其实就是我们脑子里大家都认为的那种笔记，它只是笔记当中的一个小类，这里面有志怪、轶事，还有传奇类的东西。第二类是历史琐闻类，包括各种野史、掌故、杂录、丛谈，也占相当大的篇幅。第三类的笔记是叫考据辩证类，就是各类读书随笔、札记，就像我们现今写的那种论文性质的文章。

我读笔记，只是历代海量笔记中之一粟，但各种碎石和金子，有好的有不好的，迎面撞击，有时竟有喘不过气来的感觉。仍然兴奋，因为里面有大量干货，像鲁迅先生所说的，“一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋芒”。

从写作的角度来说，我以为，写作就是阅读的结果，阅读大地人生，阅读各类经典。

这些年，我一直在历代笔记的经典中穿行，从汉魏六朝，一直到唐宋元明清，如果按笔记的卷数粗略算算，应该不会少于一千卷。

洪迈似乎就站在我的眼前，他告诉我：这七十四卷的《容斋随笔》，是他四十多年的心血，里面有不少值得你读的东西。是的，这部宋朝畅销书，连毛泽东逝世前十三天还念念不忘。三十年里，我至少系统读过三遍，第三次阅读，终于忍不住，一下就写了两万多字的阅读随笔。

这就是《字字锦》的开端。

《字字锦》

《字字锦》出版于2013年，是多年笔记阅读的结果。除了《容斋随笔》，苏轼的《东坡志林》、沈括的《梦溪笔谈》、王阳明的《传习录》、刘基的《郁离子》、朱国桢的《仿洪小品》等等，我都吭哧吭哧地啃过。《字字锦》半年内连印三次，从另一个角度表明，读者还是关注这些经典笔记的。

2015年，我将笔记中关于动物的章节，集中在一起，出了本《笔记中的动物》，这引起了好多媒体的关注。他们认为我这是在挖掘冷知识，但冷恰恰是热。《笔记中的动物》，旁证博引，细加演绎，取材于动物，从现实出发，或援引，或伸发，针砭时弊，庄谐并用。

《笔记中的动物》

后记《段成式书房的虫虫》，我选择了历代笔记的代表性人物、唐朝著名作家段成式，以他的经典名作《酉阳杂俎》为重要视角，活化出段成式的人物形象，古代作家研究关注动物之细致并卓有成效，足以让现代人叹为观止。

我们的古人，虽没有像研究人类一样去研究动物，但仍然关注动物，那些鸟兽虫鱼，一直出现在中国历代的笔记中，它们会疼痛，它们会流泪，它们也会思念。我始终认为，我们和动物在同一现场。人类从来都需要爱的教育，爱自己，也爱动物。

实事求是说，笔记的写作，重要环节还是阅读，这些历代笔记，需要静下心来，一字一句地品。《字字锦》扉页里有两个短句：精神是智慧的池塘、虚壹而静。我想传递的意思很明确：虚心专一，放空内心，达到宁静，就会产生无穷的智慧。

我一般利用早起的时间阅读，每天一个多小时，无论寒暑，数年不缀。我用的是没有注解的点校本，我不想被别人的解释影响自己的判断，也为了保持阅读的连贯性，唐宋以后的笔记，大部分文字并不艰涩，当然，也有不懂的地方，没有关系，可以不断的比较和辨别，还有字典辞典可以翻呢，每翻一次，也是一次学习的过程，且许多字词都有规律，经常出现，你就熟悉了。边读边点评，不求速度，老牛拖车，读一卷是一卷，每一本读完，再仔细理一遍，从中选出数则有伸展开拓度的章节，记下我的随笔。我把这些综合类的（从内容上分）、比较短小的（基本是一千字以下）的笔记合起来，再按古代笔记那样排列，就有了新近出版的《笔记的笔记》和《太平里的广记》。

这两部书，都属我的“笔记新说”系列，《笔记的笔记》40卷，45万字，广西师范大学出版社2017年7月出版；《太平里的广记》33卷，26万字，中国民主法制出版社2017年8月出版。从汉魏六朝，到唐宋元明清，我将千年笔记精华做了一次大梳理。

历代笔记，数不胜数，但大致可分小说故事、历史琐闻、考辨考据三大类，它是中国传统文化宝库中极具特色的一个重点，但除了一些专业研究者和少数几部著名笔记外，大众的关注度依然不够。

其实，历代笔记中，宝贝不少。历朝历代的社会风尚、典章制度、民众疾苦、诗文书画、历史事件、科技记录，都有十分详细的记录，各类人物，各式宗教，就连那些鬼神精怪的故事，也都有言外之意。而且都是以当事人的角度，虽属野史类，但绝对有大量的干货。

比如唐代的笔记，基本上淹没在诗歌那耀眼的光芒背后，其实，唐代各类笔记，与之前汉魏六朝那些志人志怪的作品，已经有极大的不同，从文学角度看，相当成熟，历史琐记从另一个侧面表现了唐代的辉煌。传奇故事文学味道极浓，如电影《聂隐娘》就取材于裴铏的《传奇》，还有如，蒋防的《霍小玉传》，白行简的《李娃传》，元稹的《莺莺传》，李复言的《定婚店》，牛僧孺的《韦氏女》，都被后人以各种文学形式不断演绎。另外，唐代，辨证类的笔记，也已独立发展成一个大的门类。如前言，段成式的《酉阳杂俎》，博大精深，更成为了历代笔记难以逾越的高峰。

再如宋代，宋代文化超前发达，笔记种类繁多。《宋史艺文志》就记载，小说、传记、故事、杂类多达1126部，除去一些不属于笔记类的，宋人笔记就不下700部。宋代笔记，历史琐闻一类最发达，且好多都是记叙本朝的轶事和掌故，如前说洪迈的《容斋随笔》，还有周密的《武林旧事》《齐东野语》《癸辛杂识》，欧阳修的《归田录》等，内容较为真实，它们都是正史的有益补充。

宋代国家层面也相当重视，李昉等人编的《太平广记》就是国家工程。正因为宋代笔记多，所以《笔记的笔记》和《太平里的广记》里，宋代要占了相当一部分比例。

笔记虽野，却是板着面孔的正史的镜子折射，作家们大多我手写我口，不能说，难道不能写下藏起来吗？这些笔记，如一面面多棱镜，将历史事件历史人物，从侧面，用细节，以亲历者或局外人的眼光，全方位勾勒出来。这些笔记真实，去伪，不装，往往趣味横生。

比如《秦桧的虎威》（本书卷二十），《我家有好多大青鱼》（本书卷三十二），《秦松孙女的宠物猫不见了》（本书卷三十四），《我家装修你也知道啊》（本书卷四十），不同的作家，不同的层面，不同的视角，活活刻画出了秦桧的霸道，虎威，贪贿，心计。

笔记中的苏轼也是真实可爱。《常州百姓追苏轼》（本书卷十八），苏轼在当时就是个大明星，走到哪，追到哪。但常州百姓追星，追得正是时候。一个多月后，东坡就与世长辞了，只留下诗文永远陪伴人们。常州满城上下，悲痛至极，各商铺都自动停业三天，他们都想去见大文豪的最后一面。

《一只蚂蚁的启发》（本书卷二十四），我们能体会苏轼遭遇困难的意志和乐观，苏轼做官30年，被贬17次，但他很乐观。有次苏东坡被贬海南儋耳，一时心情坏透。戊寅年，九月十二日，与客人饮酒，微醉，随手写下了一段著名的感受。是一只蚂蚁救了苏东坡，虽然是酒后感想，却让他，卸下了沉重的思想负担。

《苏轼计划用钱》（本书卷三十七）：每月初，取四千五百钱，分为三十包，挂在屋梁上，每天早上，用画叉挑下一包，就将画叉藏好，没用完的钱，用另外的大竹筒装好，用来接待客人。

当然，苏轼是真实的人，不是神，他也有“糗事”：《苏轼考试也作弊》（本书卷二十五），《苏轼也喜欢拍马》（本书卷二十七），呵，无奈中透着机智，有时也满足一下自己的虚荣心。

一切历史都是当代史。那些笔记作家，在用毕生的经历，告诫我们，谆谆教导。因此，历代笔记里，现实的影子、甚至我们自己的影子也无处不在。

《静物也长寿》（本书卷三十五）：世间静物长寿者居多，拿文房四宝做比方，砚主静，所以能长寿；笔主动，所以短命。以是观之，人也是这样的啊。

《儒是五谷》（本书卷三十六）：佛家好比是黄金，道家好比是白玉，儒家好比是五谷。黄金、白玉，没有它们，我们也能生活下去，而五谷，对于现实中的人们来说，有哪一天能够离得开呢？

《掠剩使》（《笔记的笔记》卷三十七）：唐人小说中，有“掠剩使”的说法，意思是说，人命中的财物，都有定数，如果你的财物少过其数，则上天会派一使者送来，但也只是将你命中之财物数填满为止，多了就不行。今天的人们，有散财获福的说法，散财怎么会获福呢？人积财太多，过了他的分限，那么冥冥之中，神就会以各种各样的事耗去你的财，如果财物合适，那么，事情就不会发生。

《心躁害死人》（《笔记的笔记》卷三十八）：两人同船，到同一个目的地。一人性急，白天晚上，都在掐时间，算路程，船稍微堵一下，或者有什么事情耽搁一下，他就急得不行，破口大骂，骂天骂地骂船，为此，他外形枯槁，面容憔悴。一人性缓，随便船怎么开，开到哪里，为什么停下来，怎么停下来，统统不管，吃得香，睡得着，脸色一天比一天好看，活得很滋润。最后，两人同时到达目的地。

《高明的裁缝》（本书卷四十）：如果初进官场，那就会趾高气扬，前辈一般都不放在眼里，他的胸必定挺拔，我做的袍，就需要前长后短；如果在职位上待久了，熟悉官场世故，那就会收敛很多，回到从前没做官的状态，我做的袍，就要前后一样；如果做满九年，那就要等着提拔了，这个时候，他必定小心谨慎，唯恐犯一点点小错，待人谦恭，处事低调，见上级，见下级，都会作揖弯腰，十分得体，我做的袍，就要前短后长，这样才会合身！

这段时间的讲座里有人问我，写《笔记的笔记》和《太平里的广记》之前，您花了多长时间细读笔记？有没有哪段内容是让您印象最深刻或者觉得最有趣的？

这十几年的业余时间，我都在不间断地读。我写在《字字锦》《笔记中的动物》《笔记的笔记》《太平里的广记》里的，差不多都是印象深刻的。

我选择笔记写作有几个原则：原笔记有趣，它是那个时代的某种缩影；原材料有开拓度，就是能和现实相勾连，且还有针对性较强的现实意义；原材实的多样性，它不能是单一涉及政治的，或者仅仅是笑话，笔记本身素材众多，我的选择也必须尽量全面。

笔记中有相当多的东西并不能用，比如报应，几乎贯穿全部，我偶而运用，也都是慎而又慎。

香港有个小说家倪匡写过小说《报应》，里面对“报应”的理解：宇宙间诸神定下了人类生活的道德规范，用报应作为奖惩，地球人没有一个可以避得过去。我的理解是：报应其实是一种规律，告诫人们不要随便去打破。

再比如《酉阳杂俎》续集卷七，有二十余则讲“报应”的，讲遇到灾祸，只要诵读《金刚经》就能避祸。我是这样推测的：当时《金刚经》非常盛行，而且它也是从宣传佛教的角度来说，告诉大家要多读《金刚经》才能避祸。所以笔记的写作里的一些东西不完全可以用，但是如果有借鉴意义的，我觉得还是可以用的。

网友“木子”曾这么向我提问：一般读者如何正确理解野史与正史的区别？

正史是官方修的，经史子籍中，我们常称的二十四史或二十五史，每个朝代都有，比如宋史、元史、明史、清史。野史就是非官方出版的，我们前面所说的历代笔记，有相当多的，都称为野史，还有一些以猎奇为目的的，也称之为野史。

官方修史，常常组织强大的写作班子，一般都是本朝的文学和历史顶级专家，去修前朝的历史，而编史的依据，常常是前代的各种著作，尤其是皇宫的各类记载，有一种官叫“起居注”，就是将皇帝每天的言行和生活起居记录下来的，唐太宗就经常想看起居官的记载，而和一些官员发生冲突，因为他极想看到他的哪些东西被记录下来了。

因为统治者的关系，所以，正史也不见得完全可信，为圣人讳嘛。

同样，虽然是野史，但因为来自个人，来自民间，记叙反而真实。比如宋史，元人修的宋史，非常粗糙，像宋代的许多名家的笔记，如欧阳修的《归田录》《涑水记闻》，杭州人周密的《武林旧事》《齐东野语》《癸辛杂识》，陆游的《老学庵笔记》等等，因为非常真实地记载了当时的各种社会情况，都成为正史的有益补充。

所以，我的《笔记的笔记》《太平里的广记》，两部笔记新说系列，腰封上的主题就是：千年野史，永恒的光。因为历代笔记里有许多的金子，不仅以前闪光，今天闪光，明天后天，它们依然会散发出光芒。

下一部“笔记新说”系列，我会将比较长的篇幅，基本上是三五千字以上的小专题，比如笔记中的医学、花官和药谱等，集中起来出版，写作已过大半，书名还没有想好。再接下去的计划，我会从断代角度，选择自己喜欢的一两部笔记，比如《酉阳杂俎》《郁离子》等，深入开拓，单本成册。反正，我喜欢在历代笔记经典的长河中畅游。

我从沙里披金。我遵从有文、有思、有趣的写作原则。历代笔记，永恒的光，此光烛照，中华文化之灿烂星河。

问答精选

Q：纪晓岚的《阅微草堂笔记》读起来总感觉书里带有一种局限，这是什么原因？

A：这种局限是任何一本书里都有的，只是说年代离我们越久，这种局限感就越强，前面我们说的这个作者的立场、作者的文学水准，这些都决定了我们现在阅读时从书里所看到的局限。其实纪晓岚是博学多才的，《阅微草堂笔记》里面有很多荒诞的东西，要看你怎么去判别了，那个时候他们为了表达自己的观点，往往会借用一些事件，套上真实的人名和地点、人物，但事实其实并不一定如此，这是笔记的作者常用的手法。

Q：根据陆老师的分享得知，笔记起于先秦，兴盛于唐宋，那么请问陆老师，这和当时的时代发展有着什么样的关系？笔记这种文体对我们当代的人们又有什么样的启发？

A：主要目的就是告诫人。当时最主要的文学体裁除了诗词以外就是散文，而笔记呢，就是除了这两种文学体裁以外最常见的一种体裁，人们想要自由表达，那他用什么表达方式呢？这些人有的是官员、有的是专家，也有的是一般的平民，他读了书之后，收集了好多当时的社会新闻，他感觉比较有趣，就把这些记下来，然后就成为了笔记。所以我说一切历史都是当代史，唐朝的笔记，是唐朝的当代史，宋朝的笔记，就是宋朝的当代史，基本上里面的影子都非常明显。

这种文体对当代的人们有什么样的启发，我觉得一个是可以扩大你的视野，前面我也说了如果从写作者的角度来讲的话，其实也是可以得到许多见解，唐人笔记很多都是非常精彩的，比如我前面讲的《聂隐娘》，一支五六百字的笔记可以拍成一部电影。

Q：陆老师您如此笔耕不辍，请问您是如何坚持写作、协调好工作与生活的？

A：对我来说写作是一种业余爱好，几十年来我都是利用业余时间写作，最近几年稍微情况好一点，我有比较多的时间可以从事自己喜欢的东西。而前面几十年都是以工作为主，我觉得主业和副业是相辅相成的，更何况我是把主业当成一种深入体验生活的体验、作为作家必须具备的一种体验，在生活当中，常常有非常精彩的东西，只是你要善于去捕捉。如果你从这个角度想，你就会觉得我们的工作也是非常有趣的。如果你喜欢写作，你就会自己独立去思考，用你自己的观察，捕捉到你自己的东西。

业余时间是非常重要的，我讲座的时候经常会讲一句爱因斯坦的格言：人与人的差距就在业余时间。年轻人可能不太体会到，等你大学毕业工作五年、十年、十五年、二十年以后，你就知道你和人家的差距在哪里。其实这个差距就是业余时间造成的。人家把业余时间花在他该用的地方，你把业余时间花在什么地方？我觉得无论做任何事情，都需要一种持之以恒的东西，爱因斯坦这句话我从读大学起就非常喜欢，一直作为我的座右铭。人与人的差异就在业余时间。

Q：您之前有一本书叫《笔记中的动物》，跟这本书名字有点像，您能讲讲那本书与这本书的联系吗？

A：《笔记中的动物》《笔记的笔记》《太平里的广记》，包括前面的《字字锦》都是我的笔记新说系列。我把千年笔记的阅读叫做笔记新说，这是个系列。这些书当中都有联系的。《笔记中的动物》是笔记当中专门讲动物的，笔记中讲动物的太多了，《太平里的广记》讲老虎的就八十几种，但是我一条也没有用，为什么，我前面讲了我的几条选择原则，因为它没有开拓度、不能够和现实相连，又讲了很多的迷信的东西，什么老虎变人啊、人变老虎啊，那就没有什么意思，所以这不是我选择的。《笔记的笔记》内容是综合的，涉及到多方面。

《笔记中的动物》出版以后有人说是冷知识，我看北京卫视也在推荐这本书。我写动物其实是在写人，动物和人的很多东西其实都非常相象，我们和动物住在同一现场么。爱因斯坦说过人如果离开了蜜蜂。只有差不多四年多的光影。我们现在有一千多种植物是靠蜜蜂来传授花粉。所以其实那些动物是远远地早于人类生存在这个地球上。人类才是后来者，动物是先行者。所以我在《笔记中的动物》书里面这样表达：我们应该善待动物。

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《笔记的笔记》

陆春祥 著

广西师范大学出版社

本书通过对《西京杂记》、《搜神记》、《酉阳杂俎》、《唐摭言》、《北梦琐言》、《涑水记闻》、《万历野获编》、《归田琐记》等汉魏至明清历代文人笔记的解读，内容涉及历史事件及历史人物评论,史料、典章、物产考察以及王朝废兴、人物轶事、制度沿革等。作者从现代视角，用通俗易懂、轻松幽默的文笔娓娓道来，或令人捧腹，或发人深省。

《笔记的笔记》，第一个“笔记”指的是古代笔记小说，第二个“笔记”是指作者的随笔记录。书中的每一篇文章，作者先解读古代笔记中所记之人之事，再对照当下所发生的热点事件进行剖析、品评，语言风趣，引人入胜，发人深省。