世界上可追溯的最古老的岩画艺术属于旧石器时代晚期，如法国的拉斯科洞窟壁画可追溯到距今17000年之久。

西班牙的阿尔拉米拉洞窟壁画可追溯到距今15000年之久的历史，考古学家认为，洞穴中的狩猎图与手印是早期人类的一种希望狩猎成功的巫术活动遗迹。

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远古时期西藏美术中的“琼”形象

远古时期的西藏美术也反映着西藏最古老的人文生活和藏族人最初的艺术表现形式，是西藏最久远的美术史依据。

远古时期的西藏美术在学术界涉及到的内容也并非很少，考古学家在西藏地区发现了多处旧石器时代、新石器时代、青铜器时代等的遗址，如昌都卡若遗址、拉萨曲贡遗址等。

解读西藏远古时期的美术中的“琼”，就需要借助考古学家在西藏发掘的文物和石器等内容，其中大部分为西藏的岩画和青铜器。但如今还没有找到此时期西藏地区用官方文字的记录，西藏原始美术也就成为了我们了解西藏古老文明的一种可靠途径。

从岩画中我们可以看出此时期西藏地区就有了一定程度的鸟崇拜现象，特别是西藏西北地区，而西藏独有的“琼”崇拜，此时期逐渐在岩画和托架中展现出西藏独一无二的历史面貌和艺术的表现形式。

西藏岩画中出现的鸟图形与神鸟“琼”

岩画是指人类在岩石上用刻画或涂绘的方式绘制出的图案，在全世界各地都有发现早期岩画遗址，岩画从旧石器时代开始就陆续记录者古代先民的生活场景、文化底蕴、审美意识等丰富多彩的历史信息，是研究人类早期历史文化的重要依据。

在青藏高原也发现了很多早期岩画，以直观的内容与独特的呈现形式在远古时期的西藏美术中有着极为重要的地位，是西藏远古时期历史文化研究的重要组成部分之一，是研究青藏高原古代先民物质生产和精神活动的形象化资料。岩画每一个画面的确切年代无法确定，而且大多画面都经过了一次又一次的刻画。

慢慢累积之后才形成了我们如今所看到的样子。所以无法将某一处的岩画断代为某一时期，但是为了让更多人理解其内容中的早晚次序，很多学者有着自己的分类方法，美国学者认为青藏高原的岩画分布范围及其广泛且绘制时间持续了2000多年，年代大约在公元前1200至吐蕃王朝之后，他把西藏岩画的时代分为了四个时期；青铜时代晚期（公元前1200——前700年之间）、铁器时代（约公元前700——前100年之间）、史前时期（公元前100——公元630年之间）、早期历史时期（公元630——公元1000年之间），15本论文中将用此年代分类法进行研究。

西藏岩画内容非常丰富，可分为动物岩画、狩猎岩画、畜牧岩画、战争及演武岩画、神灵崇拜岩画、原始宗教岩画、佛教岩画等，制作技法有敲凿法、线刻法、涂绘法等。一般情况下敲凿法和线刻法绘制在漏天崖壁上或地标大石上，而涂绘法则绘制在洞穴内和不淋雨的崖阴面。

鸟图形在青藏高原的岩画中出现的频率虽然没有牦等图形多，但是因为鸟图形，特别是鹰图形在岩画中特殊的表现形式在某种程度上却表现出特殊的寓意，成为了青藏高原岩画中独具特色的图形。

美国著名学者Bellezza先生注意到了西藏西北部岩画中的鹰图形，并认为此图形与古代象雄有着紧密的联系。

李永宪也在其《西藏原始艺术》中将西藏岩画分为早中晚三期，并提到“早期岩画中鹰多是作为狩猎者的辅助工具出现……在中期岩画中出现的鹰一般均为正面的双翅展开的形象，尾部呈三角形。”

李永宪也提到西藏岩画中出现的程式化的鹰形象，在高原原始文化中很早就有了神灵崇拜的意义。

青铜时代晚期岩画中的鸟图形与“琼”

西藏岩画中狩猎图最为常见，但是在狩猎场景中总有一些飞鸟刻画在狩猎图之上，以表示鸟类的飞行功能。

西藏鲁日朗卡岩画中的狩猎图就是典型的此类内容岩画，狩猎图中出现了常见的骑马射箭的狩猎人和牦牛图像，狩猎场景之上还有一组盘旋的鸟图形与之融为一体。

秃鹫在青藏高原最为常见，在动物死后不久就会有很多秃鹫盘旋着降落到尸体旁啃食。西藏岩画中也有一些与人类狩猎场景无关的鸟图形，如西藏索县军雄岩画中的鸟与羊羔的画面，张雅莎认为这只羊是献祭给大鸟的牺牲，仰或是大鸟是小羊的保护神？

虽然其表现手法很特殊，但是艺术的表现形式是要为内容服务的，在西藏牧区生活过的牧民都很清楚，冬春时期是小羊羔出生的季节，而鹰隼作为小羊羔等的掠食者，在不经意间就会俯冲调走草地上的羊羔并放到一个偏僻的地方进食。

此岩画中的鸟与羊羔的画面正好绘制了巨大的鸟展开翅膀，而较小的羊羔在地上还未察觉危险，将鹰隼的自然属性反映的淋漓尽致。西藏岩画虽然在青藏高原岩画系统中占据着主要的位置，但是除了西藏地区在青海野牛沟也有发现刻画自然属性的鸟图像，对其的考古断代应当是青藏高原青铜时代晚期也就是公元前1200年左右。

铁器时代岩画中的“琼”图形

青铜时代晚期西藏岩画中鸟图形是自然属性的刻画，但是到铁器时代这种自然属性受到自然崇拜或原始宗教等影响慢慢向超自然属性演变而来，这一点在西藏西北部地区的岩画中表现的淋漓尽致。如藏北加林岩画中看到，画面中有一人物手持弓箭对着一头巨大的牦牛，而大牦牛上方的出现了一只正面向前，双翅展开、尾部呈三角形、头侧向一边的鸟图形，此画面中的鸟图形也是鹰图形，这也说明此时期的鹰图形从青铜时代晚期的刻画自然属性慢慢升华，超越了简单的自然刻画，具有某种神灵或崇拜的迹象。铁器时代岩画画面中同一类鸟图形出现变少，如早期的鸟类盘旋到排成一列飞行姿势慢慢减少。

史前时期岩画中的“琼”图形

青铜时代晚期和史前时期西藏岩画中出现了一些带有双角的鸟图形，而且和雍仲符号、日月图形常常在一幅画面中同时出现。在纳木措扎西半岛，以及纳木错周边岩画点和藏北夏仓岩画中头长双角的鸟图形无疑就是西藏流行的神鸟琼早期形象，其图形与更早一点的正面向前的鹰图基本一致，但是鸟鹰图形头上多画了两只类似角一样的图案。在西藏拉措龙巴沟岩画点和日土拉卓章岩画、日杰岩画点中出现了一些与众不同的琼形象，其中有线刻法和涂绘法的回旋纹琼形象。回旋纹几何形双翅和尾部、身体，头侧向一边并且明显带 有双角和明显带有尖锐喙部的头部，程式化的绘画手法和美化的表现手法让人叹为观止。

这种类型的图形不光是西藏地区独有，美国学者在西藏西西部和拉达克、斯皮提等地区也发现了类似的琼图像岩画，从此图像我们可看出此时期的琼图像已经非常程式化，图像具有很强的制作人审美意识的表现，不仅注重琼图像的一双翅膀、双腿、鸟喙等鸟类特质又带双角的特点，而且在表现手法上运用了中心线构图法，回旋纹形的一双翅膀和两层三角形的尾部和首角都具有很强的装饰效果。有些图形还带有双脚，头侧向一边与西藏地区的图形几乎一样，此时期的琼图形岩画已经不是仅仅表现鸟（鹰）本身的形状，而是变成了某种神灵崇拜图形，从头部的双角可以断定其形象已经具有了“琼”的特征。

托架的由来与功用

语原意为雷铁、霹雳铁、天降铁，藏族人认为托架是天上的雷电击中地面后留下的一种陨铁，此类托架大小各异种类繁多，但是藏文”也有“最初的铁”或“远古铁”之意不能被忽视，因为学术界普遍认为托架是一种早期合金金属物件，人们在土壤中找到之前就有一定的佩戴或使用的人为磨损痕迹。而每一件托架的年代很难被准确定义，因为目前我们所见到的托架最初基本都是农民在犁地时候发现的或者牧民放牧时在山上找到的，而后又传给下一代人或转手送、卖等形式在社会中流通。

“托架是 由青铜或陨石类金属制成的藏族人的护身符。它们样式很多，年代可以追溯到青铜时代到中世纪。一般为一厘米到八厘米或者等大的小型物件，其中大部分托架被认为最初是作为护身符而制作的。

随着时间的推移，许多古代军用服装、珠宝或某些生活用品，如勺子、镜子、箭头、纽扣、皮带扣、之类的都被认为是‘托架’。” 而托架的由来在藏族人看来并不重要，藏族人认为最重要的是托架的护身符功能。在藏文化中关于托架的由来也有几种不同的说法。

目前在藏区托架最普遍的功能也是其护身作用，图齐也提到在西藏旅行期间，曾偶然见到过几块这样的东西，但难得买到一块，因为藏人视之为灵验的护身符而不愿出手。

藏族人认为托架具有一定的辟邪或除障作用，将托架佩戴在身上就有可避开一切认为不好或不幸运的事儿，如在放牧时或在田野中被雷电击中、被猛兽袭击、在雪山间穿行时遇到雪崩等事儿，这可能是收到了苯教的影响，随之在藏医学中也认为托架佩戴在身上具有治疗白血病的作用。

托架最初的设计或制作大部分都是以护身符而设计的，但是如今我们所认为的托架既有护身符类型的也有一些是早期生活实用工具如勺子，衣服扣子，或者马具上的一些环扣，也有一些可能认为是某种早期医用物品，还有一些狩猎时所用的箭头和斧头等武器的残件，还有一些某种战服上的残片如盔甲的甲片等物品都认为是托架，所以有些托架的早期功用应该不全是护身符，但是到了后期把此类金属全部称之为托架并认为有护身作用。

吐蕃时期美术中的“翼兽”与“琼”形象

吐蕃时期美术在西藏美术史上占据重要的位置，除了佛教美术主要体现在此时期墓葬中出土的文物和棺板画之中。

吐蕃时期金银器上的纹样多姿多彩，种类繁多。其中有很多动物形象，如各种马、狮子、象、鹿和鸭子等，有类似朱雀、玄武、凤鸡、祆教等题材纹样，还有一些动物与人结合的神兽形象。

从中可以看出吐蕃时期金银器上的纹样大部分都属于装饰性纹样，而与史前时期西藏美术有着本质上的区别，在吐蕃之前的西藏美术大多都是具有记录生活和某种宗教寓意或功用的美术作品。

所以可以认为吐蕃时期是西藏美术的一个重要转折点，这也说明吐蕃时期藏人对美的追求形式发生了空前的变化，此时期的藏人更注重对生活中一切事物的美观问题，如生活用品的装饰效果、在不同场合的自身着装的不同分类等，也侧面反映了此时期的社会经济发展迅速，而审美意识的提高除了本土文化之外离不开周边文化的影响。如当时的倭马亚王朝也是吐蕃邻国。

结语

远古时期西藏美术中琼形象，在西藏早期岩画中呈现出了从鸟崇拜到琼崇拜之间漫长的演变过程。西藏最早的岩画出现在公元前1200年左右，也就是青铜时代晚期，此时期的岩画中出现的鸟图形属于早期人类对鸟类的自然刻画。

发现此时期岩画中出现的鸟类属鹰科类占大多数，如鹫鹰、鹰隼、猎鹰等形象，并在青海、甘肃、内蒙古等地的岩画区也有类似的鸟图形。

说明此时期西藏地区和西藏周边一些地区已经出现了鸟崇拜的萌芽和鹰崇拜现象。到了铁器时代，西藏岩画中对鸟类的自然刻画逐渐转变成了鹰形象的程式化表现，更加确定此时期的西藏西北部地区具有鹰崇拜的现象。史前时期的岩画中已经出现了多个用回旋纹刻画，并具有双角的琼鸟形象，说明此时期已经有了早期苯教文化并对岩画受到了的非常大的影响，“琼”成为了西藏西北部地区的部落图腾。

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