如果题主所说的“历史”是指历史事件，那以往发生的那自然是客观。但是如果题主的历史指的是一种“事物“，一种抽象的“观念”，那么历史就是主观的。

对于抽象的历史的讨论，一般又被认为是对历史观的讨论，即：探讨我们对历史的概念应当是怎样的。

如：人类的发展史怎么出来的呢？你首先要知道哪些是主线，就像写自己家庭的书一样，有的人把家庭经济变化作为方向，有的人把家庭成员的性格发展作为方向，有的人把居住地的变迁作为方向。

而且，每个人看待问题的方式不一样，你认为进步的；他可能认为是退步的。你认为是重大转折的、推动历史的事件；他可能认为是一般性的、偶然性的。

就像共产主义，你说它是偶然还是必然呢？左派会说是历史的进步，右派会说是一条歧路。

历史就是人类的发展史，既然是人类的发展史，就必须分析出哪些史料是人类进步的方向，哪些则是一般性、偶然性的事件。

研究历史绝不是我们常说的：尽量客观

结论：历史是以人作为发展方向的，而不是反过来。自然也是以人作为发展方向的。

哪怕我们所研究的自然科学也主要研究的是我们接触到，看到的“主观的自然界”，而不是没有颜色，冷热，光线的冷酷自然界。

但是这种主观性的东西并不意味着连史料都可以主观，那就成了妄想家了。这种主观的看待历史主要是为了把握历史的大方向，而在具体的历史环境中必须要客观深入的研究。

所以，基于这种观点。好的历史学家都会提出自己对于历史发展的见解，但是对考据又非常详细。这种主观大方向也必须依据系统全面的学习才能把握。

以上，这就是马克思主义的辩证历史观点。是一种接近黑格尔的形而上学。它和其他的答案区别就在于，它强调了主观和客观这两个方面的矛盾斗争，而不是像其他人一样，一味地评价主观好还是客观好最后和了稀泥。