TRIP 2024

原文

原文:实用主义哲学家看重知识,因为知识带来力量,让人有能力完成某些事。实证主义者从这个观点排斥历史,说历史无用。前面已经努力说明过,历史如何帮助行为人了解他必须有所作为的现在处境。我们已经尝试从实用的角度说明历史研究的正当性。

理解

理解:实用主义哲学欣赏知识，因为它赋予力量，使人们能够完成事情。从这个角度来看，实证主义者拒绝历史是无用的。我们试图证明历史在使行动者了解他必须行动的情况方面所发挥的作用，我们试图为历史提供一种实用的理由。

原文

原文:但,研究历史,还有更多更重要的理由。它不仅提供拟定政治决策时不可或缺的知识。它打开人的心房,迎向了解人的天性与天命。它增加智慧。它是遭到许多误解的那个范畴——通识或博雅教育（aliberaleducation）——的真正本质。它是通向人文主义修养——传统对于人性特有的、使人有别于其他生物的、人所特别关心的那些事项的认识——的最重要途径。

理解

理解:但历史研究远不止于此。它不仅提供了准备政治决策所必需的知识，它还开阔了人们对人类本性和命运的理解，它增加了智慧。它是自由教育这个被严重误解的概念的本质。它是人文主义的首要方法，是区分人类与其他生物的专门属于人类关注的知识。

原文

原文:刚出生的孩子,从他的祖先继承到人类的生理特征。他并没有继承到人这种存在,在意识形态方面的特征——学习欲和求知欲。这种使文明人有别于野蛮人的特征,每一个人都必须重新学到。需要旷日持久与耗费心神的努力,才可能获得人类特有的精神遗产。

理解

理解:新生儿从他的祖先那里继承了该物种的生理特征，他没有继承人类存在的思想特征，对学习和认识的渴望。文明人与野蛮人的区别必须由每个人重新获得。要占有人类的精神遗产，需要长期艰苦的努力。

原文

原文:个人并非只要熟悉科学、科技和公共事务的现状便称得上有文化。个人文化不是读过一些名著、看过一些名画、有一些旅行经验和逛过一些博物馆等等那样简单。个人文化是要把某些关键的传统理念吸收同化；这些理念会唤醒某些过去的人类,让他们抛弃一般动物天生不知变通的惰性,转而追求一种积极思辨与揣测未来的生活。个人文化是个人通过参与从前世代遗传下来的一切最美好传统,努力要使自己人性化。

理解

理解:个人文化不仅仅是熟悉科学、技术和公民事务的现状，不仅仅是熟悉书籍和绘画，以及旅行和参观博物馆的经历，而是吸收那些使人类摆脱动物生活的惰性常规，进入推理和推测生活的思想。这是个人努力使自己人性化，参与早期几代人遗留下来的所有最好的传统。

原文

原文:实证主义者诋毁历史,声称研究过去的事物将转移人的注意力,使人忽略真正重要的任务——改善未来的情况。没有什么指责比这更为莫须有了。历史所以回顾过去,是为了提供关于未来的教训。历史并不教人懒散无为,而是激励人效法前人,成就伟大的事迹。历史对人们说的话,就像但丁《神曲》里的尤利西斯（Ulysses）对他的同伴所说的话：

你们要想想你们的由来；

你们并非生来注定要一直像畜生般活着,

而是生来为了追求美德与知识。145

理解

理解:历史的实证主义批评者认为，对过去事物的关注分散了人们对人类主要任务的关注，即改善未来状况。没有比这更不公正的指责了。历史虽然回顾过去，但它教导的教训与未来有关。它不教导人们被动的懒惰的接受历史；它唤醒人们效仿前几代人的行为。它以但丁的神曲里面尤利西斯对同伴说话的方式对人们说话：

考虑你的由来：

不要像野兽一样生活，

而是为了追求美德和知识。

原文

原文:黑暗时代之所以黑暗,并非因为人们执着于研究古希腊文明所遗留下来的知识珍宝；黑暗时代之所以黑暗,只是因为这些珍宝一直处于隐藏与休眠状态。一旦它们重见天日,并且开始刺激最为先进的一些思想家的心灵,它们便对如今称为西方文明的肇始,做出重大的贡献。“文艺复兴（Renaissance）”一词,虽然遭到许多批评,不过,就强调古代文明的遗产,在西方文明所有精神特征的演化过程中,所扮演的角色而言,它倒是颇为贴切。至于文艺复兴的起始,是否应当比布克哈特（JacobsC.Burckhardt）当初所认定的日期,更推前若干世纪的问题,这里则毋须讨论。

理解

理解:被描述成黑暗时代的黑暗其实并不黑暗，只要这个时代的人还致力于研究古希腊文明留下的智力财富；只有当这些财富被隐藏和休眠，才是真正的黑暗时代的来临。一旦它们再次浮出水面，并开始刺激最先进思想家的头脑，它们就为今天所谓的西方文明做出了巨大贡献。备受批评的“文艺复兴”一词恰如其分，因为它强调了古代遗产在西方所有精神特征的演变中所起的作用。（关于文艺复兴的开始是否应该比布克哈特设定的时间更早几个世纪的问题，我们在这里不必关心。）

原文

原文:在征服古代欧洲的野蛮人后裔当中,那些率先认真研究古代文明的,为之肃然起敬。他们意识到,他们和他们同代人面对的,是一些他们自己断不可能发展出来的理念。他们禁不住认为古希腊和古罗马的哲学、文学与艺术是无可超越的。他们看不出有什么途径通向知识与智能,除了古代文明所铺就的道路。对他们来说,“现代的”一词,用来形容某项精神方面的成就带有贬抑的意思。但,渐渐的从十七世纪开始,人们意识到西方正在逐渐成熟,正在创造某种它自己的文化。他们不再哀叹某个艺术与学术发展的黄金年代一去不复返的消逝；他们不再认为,古代的那些杰作是他们该追随,但绝不可能并驾齐驱更不用说超越的典范。他们开始以逐步改善的理念,取代先前盘踞在他们心头的逐步退化理念。

理解

理解:野蛮征服者的后裔也开始认真研究古人，他们也开始感到敬畏。他们意识到，他们和他们的同时代人面临着他们自己无法发展的想法。他们情不自禁地想到希腊和罗马古典时代的哲学、文学和艺术是不可超越的。没有古人铺就的道路他们看不到通往知识和智慧的道路，在文艺复兴那个时期对他们来说，把精神成就称为现代的是具有贬义的含义的。但是，从17世纪开始，人们逐渐意识到西方文明正在成熟，正在创造自己的文化。他们不再哀叹艺术和学习的黄金时代的消失，这种消失是不可挽回的，他们不再认为古代的杰作是可供模仿但永远无法超越的榜样。他们开始用进步改善的想法取代以前所持有的进步退化的想法。

原文

原文:现代的欧洲,是经过一段知识发展过程,才逐渐认识到它自己的价值,从而产生现代西方文明自力更生（self-reliance）的精神意识；在这一段知识发展过程中,历史研究具有无与伦比的重要性。人间世事的发展,不再视为只是野心勃勃的君主与军头争取权力、财富和荣耀的斗争过程。历史学家发现在世事流变过程中,除了那些通常称为政治与军事的力量外,还有其他力量在运作。他们开始认为,历史发展的动力来自人天生向往生活改善的冲动。历史学家的价值判断,以及他们对形形色色的政府与改革者所追求目的的评价,彼此差异颇大。但,他们几乎全体一致认为,每一代人努力的主要目的,就是要把祖先留给他们的情况变得更为令人满意。他们宣称,往某个更好的公共事务状态前进,是人们努力的主旋律。

理解

理解:在这种知识发展过程中，现代欧洲学会了认识自己的价值，并产生了现代西方文明的自力更生。想要充分理解这个思想史记的发展过程历史研究是至关重要的。人类事务不再被视为野心勃勃的王子和军队领导人争夺权力、财富和荣耀的斗争。历史学家在事件的流动中发现了比通常所说的政治和军事力量更强大的其他力量。他们开始将历史进程视为人类改善的推动力。虽然他们对政府和改革者所追求的各种目的的价值判断和评估存在很大分歧，但他们几乎一致认为，每一代人的主要关注点是使生存条件比他们的祖先留下的条件更令人满意。他们宣布，朝着更好的公民事务状态的进步是人类努力的主要主题。

原文

原文:忠于传统,对历史学家来说,意味遵守人的行为根本法则,也就是不停的努力争取改善生活情况。忠于传统,并不意味保存不合适的旧制度,或坚持早就遭到比较站得住脚的理论驳倒的旧学说。忠于传统,并不意味承认任何历史主义的观点。

理解

理解:对传统的继承意味着历史学家遵守人类行动的基本规则，即不断努力改善生存条件。它并不意味着保留不合适的旧制度和坚持早已被更站得住脚的理论所驳斥的学说。它并不意味着对历史主义观点的任何让步。

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