人类的历史究竟有多长？地球上的人类从何而来？人类出现后，对地球发展的进程产生了怎样的影响？人类的未来将走向何方？

关于人类的前世，有许多未解之谜；关于人类的未来，有很多问题要问。

尤瓦尔·赫拉利是一位来自以色列的历史学家，他在自己所撰写的《人类简史》一书中，从历史学、生物学、化学、物理学等等学科的角度，总结了智人出现至今的社会行为活动，物种之间的关系。同时，他还在书中从一个历史学家的角度，畅想着人类社会未来的发展。

这本书里面有作者的思考，当你完成阅读之后，也会带给你思考。毕竟我们都属于智人这个物种中的一员，关于人类社会的演变和发展，与我们不无关联。

一.我们是谁？

按照达尔文的理论，远古人类是从猿类进化而来的。从四肢行走到直立双脚行走，从树上到陆地再到现在的上天入地，智人这一物种的进步应该是整个地球物种进化史上，最为辉煌的一个篇章。

现代智人（也就是我们）的祖先究竟从何而来？历史学家和人类学家们给出了两种观点。

第一种观点认为，远古的某一个时间节点，地球的不同大陆上，出现了不同族群的智人。受到当时交通和通讯条件的制约，这些不同族群的远古智人在各自的领土上独立发展壮大。比如中华文明是由长江黄河流域的智人族群发展而来，而美洲的印第安人则由美洲当地的智人族群发展而来。

第二种观点认为，远古的某一个时间节点，地球上的某一个地方出现了最初的智人族群，随后他们因为自然环境变化等种种原因，不断在各个地方迁徙，使得智人遍布全球。也就是说，其实不论是亚洲人还是欧洲人，其实祖先都是同一批智人。

很不巧，作者在书里还给出了第三个观点。作者根据一些考古发掘的史料猜测，在某一个时间节点，地球上不同的地方确实出现了不同的智人族群，但是他们并没有独立发展。其中有一个分支的智人走过了几个大陆，接触到了其他族群的智人，但是因为某些原因，这群外来的不速之客，把当地的智人消灭了。这群智人每过一个地方，就会发生一次类似的事件。久而久之，地球上就只剩下了这个族群的智人，其他的族群全都灭种了。而这个靠着“非正常”手段存活下来的智人族群就是我们共同的祖先。

虽然作者的观点看起来让人不太舒服，但却值得去思考。现代人类身上的许多特质，在一定程度上表明了这种观点的可靠性。比如，现代人类喜欢某一种东西，总是想着通过正当（花钱买）或者不正当（偷或抢）的手段去得到它。这种极具侵略性的占有欲，很有可能是远古智人通过DNA留给我们的。

二.认知革命

不管智人从何而来，总之发展到今天，人类社会的科学文化无比繁荣，上班时我们可以坐上地铁在两地通勤；闲暇时，我们可以看电影听音乐来放松心情。

远古智人出现时，他们当时的社会可没有那么多有趣的娱乐活动，不仅没有地铁和电影，连人与人之间的交流都费劲。

所以在远古智人的社会爆发的第一次革命，就是认知革命。

最初的智人大脑并不发达，对自己所生活的周遭环境认识几乎为零。为了能够相互交流和记载一些自然现象，我们的祖先发明了文字。中国古代的甲骨文，苏美尔人的楔形文字，它们都是世界上最早的文字。

当智人社会进一步发展，人们为了表示“数量”的概念，随之发明了计数方法和数字的概念。众所周知，远古祖先最早的计数方法就是在绳子上打结。

至此，构成人类社会的两大支柱——文字和数字已经双双诞生。直到今天，现代人类社会最底层的基础结构，依然是文字和数字。

可以想见，远古智人的认知革命，才是整个人类社会最伟大的革命。让整个智人群体实现了跨越式的发展，几千年后的工业革命以及现代的信息革命，都是建立在古人的认知革命基础之上。

三.农业革命

自认知革命发生以后，农业社会的雏形渐渐展露出来。人们已经开始学习利用脚下的土地耕种，并饲养家禽家畜。

结果显而易见，智人摆脱了最早那种如“野兽”般到处去采摘和狩猎的生活，他们第一次可以通过自己动手生产生活所必须的东西。于是乎，商品经济逐渐形成。

古人虽然学会了种地养殖，但是当时的生产效率低下，出现一些人有我无、人无我有的东西。这时候，以物换物的商品经济形态就出现了。

你种了一袋新鲜的马铃薯，我有几捆刚刚从地里割来的韭菜。你想吃韭菜，我眼馋马铃薯，所以，我们换吧。

我们的祖先很单纯，没有什么小心思，也不耍什么伎俩，相互交换，各取所需，对大家都公平。也没有“斤斤计较”这一说法，不会在乎我给你的韭菜多几根，然而你给我的马铃薯少几个，只要是在各自的预期之内的，都能接受。

大家已经开始意识到，自己生产的东西，能够换取别人的东西。既然如此，我就多生产一点，家里吃不完的，拿剩余的部分去交换。

最早的商品经济形成于农业社会，从此，人类再也逃脱不了经济规律的魔爪。

远古的智人和其他生物，例如老虎、大象等物种其实没有多大区别，都是属于采猎者——饿了就去找吃的，吃完后该睡觉的睡觉，该玩耍的玩耍，没有任何约束，没有烦恼和顾虑。

进入农业社会后，原本那种无忧无虑的生活被完全打破了。人们开始寻找肥沃的土地，种植或饲养具有交换价值的东西，还要定期给农作物施肥浇水，喜怒哀乐也随着那几根蔬菜和几只猪羊的生长而发生变化。今天下大雨，把菜地淹了，跪在地上仰天哭几声；明天猪养肥了，在猪圈里边手舞足蹈乐呵几下。

从此以后，人就这样被禁锢起来，失去了原始的那种自由。随着时间的推移，人类受到的约束越来越多。古代的人吃不饱，愁生计；现代人吃饱穿暖，开始愁房愁车。社会越发达，人就约焦虑。

基于以上的种种原因，作者在书中把农业革命称之为史上最大的“骗局”。

农业社会的出现，其实是人类历史的一大进步，所以作者的观点是具有争议的。

四.大统一时代

农业社会的发展时商品经济逐渐繁荣起来，社会财富开始增加，原本零散的部落因为商品交易、通婚等原因，开始融合，相反的，也有许多地方因为各种利益冲突，战乱不断。

和平的社会才能发展，唯有统一，才能和平。

统一的大潮汹汹来袭，势不可挡。

公元前221年，秦始皇灭六国，统一中国大陆，构建起中国历史上第一个统一的帝国——秦朝。公元前49年，凯撒带兵占领罗马，为后世欧洲第一个大帝国——罗马帝国的建立打下基础。

虽然之后中国的秦朝和欧洲的罗马帝国都分崩离析，但经过一段时间的动乱，又会再次形成统一的大帝国。古语云：分久必合，合久必分。但从历史的趋势看，“合”才是人类社会发展的主旋律。

作者尤瓦尔·赫拉利是一个有趣的人，他作为一个史学家，很看中历史的价值。在撰写《人类简史》的时候，特地为不同国家的读者写了不同的版本。例如中国发行的版本里面就写了很多和中国有关的历史，而其他国家的版本就会有针对性地写他国的历史。

所以，作为一个中国的读者，看这本书的时候，会窥见外国史学家对中国历史的解读。在大统一这一章节，作者主要提到了中国的秦朝。

除此之外，作者在书中很有洞见地提出了一个新词——全球性帝国。

进入现代之后，随着科技的发展和文化的传播，全球各国国家的联系越来越紧密，没有谁能够在全球大熔炉中成为一座孤岛。

作者认为，虽然现在还有一些地区处在局部的战乱之中，不同的国家之间还存在利益的争端，但经济、文化、商业的全球化是大势所趋，最终的局面便是“分久必合”。以现在的眼光来看，在短时间内，全球统一不会实现，但千百年后，或许“全球性帝国”会有实现的那一天。

五.科学革命

人类的未来将会走向何方？

预测未来的人永远不会得到正确的答案，和未来有关的正确答案应该出现在未来，而不是现在。

但是，从人类发展的历史以及现今社会的发展趋势，我们可以从时间的缝隙里管中窥豹。

自二战结束之后，随着电子计算机的出现，人类社会的发展被按下了快进键。尤其是二十世纪末，互联网兴起之后，在短短的三十年左右的时间里，全球人民的生活方式完全被颠覆，科技的更新换代从未如此迅速，经济的发展空前繁荣，发达经济体的GDP动辄以万亿的单位来衡量。在原始社会、农业社会、封建社会生活的古人是永远无法想象到他们的后代，竟然能创造出如此惊人的科技社会。

从百年前的工业革命到如今的信息革命，科学革命从未停止过。下一波科学革命将是人工智能革命，“无机生物”将首次登上舞台。

自地球上出现生物以来，从恐龙到人类，主宰这个世界的一直都是自然界诞生的有机生物，而当计算机领域的人工智能兴起之后，由代码和算法构成的“无机生物”将在这个星球上扮演重要的角色。

科技的发展给人的生活带来了便利，也给人类社会带来了冲击。新兴的机器代替了传统的人工，许多人面临下岗失业；有害的计算机代码泛滥，给网络安全带来挑战。

就像电影《终结者》所讲述的，当人工智能发展到具有自我意识的那一天，站在我们面前的那具冷冰冰的机器反抗人类的时候，人类是否有能力控制住？

正如很多科学家担忧的那样，几万年前，第一个智人凭着自己努力克服地心引力，完成了地球上第一次直立行走；几万年后，最后一个智人将毁灭于自己所创造的机器手上。

科学革命最终革的谁的命？是祸还是福？没有人能知道。这个问题要交给我们的后代来回答。

六.写在最后

《人类简史》算不上是一本纯粹的历史书籍，但称得上是一本很好的科普类书籍。作者除了在书中以一位历史学家的身份给读者讲述一些简单的历史之外，大多数时候是在提出疑问，并且给出自己的见解。书中对很多问题的解答正确并且有深度，但在另一些问题上，可能不具备很强的说服力。不论如何，作者在解答问题时候的思路总能把读者带入到很深的思考情境中去，这是本书最引人入胜的地方。我不是历史方面的专家，也没有时间和精力去探求书中的“学术正确性”，但读这本书并不是在浪费时间，最大的收获便是学到作者“以古探今”的思考方式。