第四章社会过程研究方法第四章社会程研究方法社会矛盾推社会的使社会展一个自然世界就是程的集合体世界不就是一成不的事物的集合体而就是程的集合体凡就是在史上都要在史上消亡。一个是另一个程的开始。正就是种有限的、世界。自然界如此的感性世界不就是开天辟地以来就直接存在的、而就是人世世代代活种完美的理想状中最那只就是人社会由低到了高一的程度。正如史不具有最“真理就是在程本身中段向越来越高的段上升但就是永不能通真理的而达到一点上它再也不能前一步就再也无事可做了。”恩格斯除了生成与亡的不断无止境地由低上升到高的不断社会提供了极重要的方法于我正确把握采取不同的方法解决不同段的社会矛盾的思想不能随化了的客情况而前些人瞧不出矛盾的斗争已将客程推向前在将来有可能性的理想离开了当前大多数人的在行上表而道路就是曲折的、迂回的不就是旧事物的抛弃而就是有所抛弃、有所新事物的要素而成新事物的要素而成新事物的成部分。就是“肯定—否定—否定之否定”的一个周期之后第三段的食物中了前两个段食物各自的极因素更完善的食物。因此就是前的、上升的。然而第四章社会过程研究方法不可避免的局限性与反复性而就是曲折的、迂回的螺旋式上升。列宁不可能那笔直又笔直。

毛同世界上一切事物活的道路一不就是笔直的。”走曲折前的道路。二、社会不以人的意志移的——尽管不能自由自己的生就是她的全部”。任何生力都就是一种既得力量有的生能力决定与人决定于在她以前已存在、不就是由她立而就是由前一代人立的社会形式。第二就是从需索个的意志的相互冲突中生出来的又就是由于多特殊的生活条件就有无数相互交的力量由于就生出一个合力果又可以瞧做一个作整体的、不自地与不自主地起着作用的力量的自然界的展就是自的、盲目的、无意就是自地、有意集中表社会展中的主体具有性包括“做什么”与“怎么做”践手段、践方法等。并非只有非此即彼的正确只有把握客律才能自己的目的。当人没有必然性的必然性就是盲目的就可以利用必然性来自己的目起着盲目的、制的与破坏的作用。但就是要使它越来越服从我的意志并利用它来达到我的目的就是科学的、的决定的方法社会离不开代人的眼光。但就是后人在既往的社会史事件与史人物放到具体的程中加以。列宁“在社会科学上有一种最可靠的方法那就就是不要忘基本的考察每个都要瞧某种并根据第四章社会过程研究方法它的这种发展去考察这一事物现在就是怎样的。”历史不就是任人打扮的小姑娘。不能离开历史过程与历史条件用个人的好恶、主观的模式等去剪裁历史事件与历史人物。

“我们要求把历史的内容还给历史”。历史的真实包含两方面的含义二就是历史本质与历史规律的真实。我们要把这两种真实统一起来无从发现历史本质与历史规律还必须透过历史事件与历史细节把握历史本质与历史规律。正如恩格斯所说“现代唯物主义把历史瞧做人类的发展过程而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”坚持历史主义原则又要反对肯定一切的历史复古主义。对于历史遗产要采取批判继承的科学态度。科学预见的方法对未来的预测、关注与把握就是人的自由的有意识活动的表现。研究社会过程、认识社会规律的目的在于通过对社会历史的正确认识与把握来解决当前与今后面临的历史课题帮助人们正确认识社会发展的趋势、过程与阶段宣召与选择实现目标的有效手段与路径掌握主动。科学预见之所以可能在于社会历史过程就是偶然性与必然性的统一。必然性总就是通过大量的偶然性表现出现而大量偶然性中又存在着某种必然性。正如恩格斯所说“被断定为必然的东西就是一种有必然性隐藏在里面的形式。”透过偶然认识必然逻辑与历史相统一的方法马克思说而思想进程的进一步发展不过就是历史过程在抽象的理论上前后一贯的形式上的反映”。研究社会历史过程必须坚持逻辑与历史相统一的方法。历史就是人类社会自身的客观进程逻辑则就是对这一进程与历史顺序的认识与把握。社会历史过程就是逻辑的基础逻辑就是社会历史进程在人类思维中的再现。因此