港澳台2008—2010年新出汉学著作简介（三）

1、中国学术史研究

胡楚生著台北：台湾学生书局2009·9

本书蒐集台湾著名经学专家胡楚生的学术论文26篇，依次是：

先秦儒学“刚健之德“的形成及影响；释老子 “天地圣人不仁义”；《庄子·逍遥游》“往见四子“释义：兼论《逍遥游》中一处错简；释《淮南子》中“道”的意义与“道”的运用；《淮南子·主述训》中儒道法三家思想的合流与互补；太史公笔下所见周公孔子与六经之关系；王符思想中一基本观念“人道曰为”之解析；道教方术与老庄思想之关系；阮孝绪《七录序》在目录学史上之地位；韩愈对儒学发展之贡献；韩愈“孔墨相用说”释疑；韩愈《原人》与张载《西铭》；柳宗元心目中孔子的新形象：柳宗元《论语辩》疏义；柳宗元之“民本”思想与爱民仁政；朱子对古籍训诂之见解；清代考据学兴起原因之再检讨；顾林亭《日知录》探微；再论王船山之民族思想；阐释天道，引归身心：耿介《太极图义》与陆陇其《太极论》析评；章学诚《校雠通义》与郑樵《校雠略》之关系；钱宾四《中国近三百年学术史》析评；钱宾四对《清儒学案》之新构想；熊十力表彰《儒行》之时代意义；陈援庵《通鉴胡注表微》中“表微”之方法释例；柳翼谋《国史要义》中“春秋学”之成分及其特质；蒋慰堂对图书馆事业与图书馆学术之贡献。

2、隋唐五代经学国际研讨会论文集

蔡长林主编台北：中央研究院中国文哲研究所2009·6

中央研究院中国文哲研究所经学文献组自1992年举办“清代经学国际研讨会”起每三年筹划一次，至今已完成明代、元代、宋代、隋唐五代、魏晋南北朝等经学国际研讨会。并已出版至宋元。这本即是“隋唐五代经学国际学术研讨会”论文的结集。收文22篇，分为上下两册，依次是：

王基伦：六经之道与初盛唐古文创作流程的思考

陈恒嵩：唐人的疑经改经述论

龚鹏程：唐朝中叶的文人经说

孙学雷：敦煌吐鲁番经学文献之研究与影响

桥本秀美：经疏与律疏

蔡长林：唐代法律思想的经学背景：《唐律疏议》析论

黄坤尧：陆德明的学行与经学思想

蔡根祥：《尚书正义》对《史记》中“尚书”说评骘取舍之研究

张宝三：伦敦所藏2729号敦煌《毛诗音》残卷论考

杨晋龙：王通的研究及其《诗经》学观探论

田汉云：颜师古《汉书注》之《诗经》学初探

蒋秋华：韩愈《诗之序议》考

史嘉柏：唐经学家对《乡饮酒礼》之诠释

戴伟华：唐代“春秋左传”学别论

陈廖安：《大衍历》《春秋》日食合朔考

单周尧：《高本汉左传注释》孔《疏》杜《注》异义考辨

野間文史：日本足利学校遗迹图书馆藏《附释音春秋左传注疏》

张高评：刘知己之《左传》学：兼论诗化之史学观

斋木哲郎：吕温与《春秋》学：唐代新《春秋》学之趋势

冯晓庭：陈岳《春秋折中论》初探

金培懿：解经·身份·主体性：《论语笔解》与中晚唐学术思想史上深层意义

黄复山：《开元占经》所收谶纬文献考论

3、经学研究论丛（16辑）

林庆彰主编台北：台湾学生书局2009·5

《经学研究论丛》是海内外第一份经学专门刊物，林庆彰主编，1994年创刊，每年一辑，此为第十六辑。收经学论文八篇，依次是：

舒大刚：从《蜀石经》的镌刻看《十三经》的结集

姜龙翔：试探史徵《周易口诀义》之儒理思想

杨新勋：论朱熹怀疑经籍的思想与方法：以朱熹对《尚书》的怀疑为中心

陈水福：马克思主义对《诗经》研究的影响

萧雅利：毛奇龄《檀弓订误》评议

郑宪仁：铜器铭文所见聘礼研究

曾圣益：读吴静安《春秋左氏传旧注疏证续》后记

陈苏镇：两汉之际的谶纬与《公羊学》。

另附《经学硕博士论文目录》（2006—2007），最近发表的88篇经学论文提要。

3、东亚《诗经》学论集

张宝三著 台北 台湾大学出版中心 2009·7

此为诗经学者张宝三自选的论文集，共十篇，分为注疏、个论和日韩三个部分，依次是：1、《毛诗注疏》之《诗经》诠释及其得失；2、论标点本《十三经注疏·毛诗正义》中的几个问题；3、《毛诗·关雎》篇序、传、笺、疏之诠解及解经性格；3、《上博一·孔子诗论》对“关雎”之诠释论考;5、束皙《补亡诗》论考；6、伦敦所藏2729号敦煌《毛诗音》残卷论考；7、权德舆《明经策问·毛诗问》论考；8、清原宣贤《毛诗钞》研究：以和《毛诗注疏》关系为中心；9、吉川幸次郎之《诗经》研究方法；10、朝鲜正祖《诗经讲义》论考。

张宝三，1956年生，台湾云林人。台湾大学文学博士、教授。专研经学、日本汉学。著有：《五经正义研究》、《唐代经学及日本近代京都学派中国学研究论集》等。编辑有《台湾大学图书馆藏珍本东亚文献目录》、《日文台湾资料编》。并与杨儒宾、郑吉雄等合编有《日本汉学研究续探：思想文化篇》、《日本汉学研究初探》等论文集。

4、东亚论语学：中国篇

黄俊杰主编台北：台湾大学出版中心2009·9

东亚论语学·韩日篇

张崑将主编 台北 台湾大学出版中心 2009·9

两千年来，东亚形成特殊的《论语》诠释传统。近年来的儒学研究领域中，《论语》相当地受到重视。台湾大学人文社会高等研究院于2007年及2008年共举办两场“东亚论语学国际学术研讨会”。黄俊杰主编的《东亚论语学：中国篇》与张崑将主编的《东亚论语学·韩日篇》即是这两次研讨会的结集。

《东亚论语学：中国篇》收入有关中国的《论语》研究论文17篇，分为三类主题：

一、论语与孔子的历史形象：孔颜乐处与曾点情趣（杨儒宾）；仁与乐：《论语》中的乐论与当代东亚学者的诠释（陈昭英）；当代新儒家的孔子诠释：系统对照的探索（潘朝阳）；西藏文化中的孔子形象（曾德明、林纯瑜）；作为匹夫的玄圣素王：谶纬文献中的孔子形象与思想（许兴无）；《论语》中的勇：历史建构与现代启示（陈立胜）。

二、中国论语诠释学：《论语》中的“曲礼”论述及其影响（叶国良）；《论语》的政治概念及其特色（江宜桦）；程伊川谈《论语》的理解原则（林维杰）；宋儒与清儒对“内圣/外王”各有侧重的解经进路：以朱熹《论语集注》和刘宝楠《论语正义》为观察线索（张丽珠）；明清自然气本论者的《论语》诠释（刘又铭）。

三、论语与宗教：晚明佛学与儒典解经：以智旭的《四书澫益解》为中心（龚雋）；民间教派人士对《论语·学而》首章的解读：以王守廷、江希张、孟颖为例（钟云莺）；正统与异端：李炳南与南怀瑾的《论语》诠释比较（张崑将）。

《东亚论语学·韩日篇》编者指出：韩国和日本儒学发展无论是外部脉络或内部义理皆有所不同：韩国儒者基于朱子学立场，深入剖析研究儒学。本书收录的韩国学者七篇论文，关注韩国不同学派解释《论语》的特色及其思想史意义。七篇论文如下：

1、郑墡谟：金仁存之《论语新义》考：北宋新学对高丽中期儒学的影响

2、李皊昊：朝鲜时代朱子学派与实学派对《论语》的解释

3、李皊昊：退溪的《论语》翻译学与解释学

4、崔锡起：朝鲜时代经书解释与崔象龙之《论语》解释

5、金容载：朝鲜阳明学派的《论语》解释：以霞谷郑齐斗的《论语说》为中心

6、蔡振丰：丁茶山《论语》诠释中的“仁”、“心”、“性”、“天”及其理论意义

7、蔡振丰：《论语》诠释的两种类型：以朱子和丁若镛的诠释为例。

日本学者研究儒学往往自开新局，本书收录的八篇论文，呈现《论语》在日本的普及和书名性格。八篇论文如下：

1、高桥文博：中江藤树解释《论语》之方法和意义

2、中村春作：荻生徂徕之《论语征》及其后之《论语》注释

3、土田健次郎：伊藤东涯之《论语》研究

4、田尻祐一郎：铃木踉的《论语解释》

5、辻本雅史：龟井南冥的《论语》观

6、田世民：江户日本儒礼实践中的《论语》

7、张崑将：片山兼山《论语一贯》的解释特色。

附录：李皊昊：韩国《论语》注释书的汇集和数位化。

5、中国人文诠释学

林安梧著台北：台湾学生书局2009·9

本书是作者多年来对于“经典”、“话语”、“诠释”和“方法”诸多思考的一个结晶。旨在阐明中国哲学全书分为三章：

第一章，人文学、社会科学与自然科学之异同：比较人文学、社会科学与自然科学之間的异同，旨在阐明中国哲学诠释学的五个层级：道、意、象、构、言人文学的基本特质。

第二章，方法、方法论与方法论意识—兼及于中西哲学比较的一个问题：由“方”、“法”、“方法”上溯至“方法论”的后设省察‘

第三章，人是世界的参赞者、诠释者：旨在经由中西哲学的宏观对比，指出华人文化传统所重视的是“天地人交与参赞而成的总体。强调人与世界的相互影响下，着重在真存实感的根源性感通。而其内圣外王的架构，亦须得置于此来理解；

第四章，语言：存有之道落实于人世间的居宅；

第五章，道（存有）：语言调适而上遂的本源；

第六章，诠释的层级：道、意、象、构、言——关于哲学解释学的一些基础性理解

第八章，“建构”、“瓦解”与“开显”：一个东西方哲学对比的观点。

6、王龙溪哲学系统之建构：以“见在良知”说为中心

高瑋谦著 台北 台湾学生书局 2009·10

明代儒学以阳明学为代表，王龙溪为王阳明门下最重要的弟子之一。本书以王龙溪为论述重心。认定“见在良知”为龙溪义理系统的核心。

全书九章，重在哲学系统的建构。首先从儒家“心学传统”谈起，论述王龙溪哲学的思想背景；再专就王阳明的“致良知”教，阐明王龙溪哲学的义理传承；针对“四无”新学的提出进行深度探讨，彰显王龙溪哲学之创发开展；再就“见在良知”说所引发的争论析论其根本意涵，点出王龙溪哲学之核心概念；进一步阐发王龙溪关于本体论何日工夫论方面的见解，从而架构出王龙溪的哲学系统。这一专家哲学的系统建构，分为核心概念析论、本体观的解悟和工夫论三个阶段。最后回顾与反省王龙溪哲学思想在历史上获得的主要评价，对阳明后学“脱略工夫”的质疑；刘蕺山“虚玄而荡”的批判，以及黄宗羲的“流入佛老”，均本王龙溪之哲学系统本身做出理论性回应，显发以良知二字“范围三教之宗”的师门传统。

高瑋谦，文化大学哲学博士，《鹅湖月刊》编辑委员，现任南华大学哲学系助教，主要研究领域为宋明理学。

7、刘宗周慎独之学阐微

胡元玲著台北：台湾学生书局2009·11

刘宗周为晚明大儒，明亡后绝食殉国。其学说以“慎独”为宗旨。所谓“慎独”，包含本体与工夫两个意涵，即“独”与“慎独”。前者关涉的是心性论，后者则是刘宗周工夫论的总名。全书分为八章：

首章作者提出以下四个问题为本书的切入点：1、慎独与诚意；2、对王阳明及其后学的批判；3、思想定位等问题；4、牟宗三对刘宗周的研究。意在阐释刘宗周慎独之学，探讨其学说所蕴涵的工夫论内涵，即思想与实践二者之间的关系；第二、三、四章为论述的主体，对刘宗周慎独之学进行探究；第五章讨论刘宗周慎独思想与周敦颐等儒者之学的承续关系；第六章论证《人极图说》、《易衍》乃分别仿自周敦颐《太极图说》、《通书》；第七章探讨刘宗周如何以其慎独之学批判王阳明及其后学；第八章为结论。

胡元玲，政治大学哲学学士，台湾师大文学所硕士，北京大学中文系博士，南洋理工大学中文博士，研究领域涉及宋明理学、易学、佛学、文献学等。著有《张载易学与道学：以及为主之探讨》等。

8、晚清常州地区之经学

林庆彰总主编蔡长林、丁亚杰主编台北：台湾学生书局2009·9

中央研究院中国文哲研究所经学文献组在“清乾嘉学派经学研究计划”完成后，自2002年起又开始执行“晚清经学研究计划”，采取分区研究方式，依次以常州、湖州、广东、浙江、四川为主题，深入探究晚清该地区经学风貌。本论文集即是2002年7月、11月举办的两次“晚清常州地区经学”学术研讨会之成果。全书收文十八篇，依次是：

1、赖贵三：清代常州学派《易》学研究的成果与检讨

2、陈鹏鸣：常州学派史学思想研究

3、孙剑秋：论庄存与的卦气说

4、陈温菊：庄存与《周官记》研究

5、冯晓庭：庄存与《春秋》学述论

6、陈其泰：庄存与：清代《公羊》学的开山

7、张政伟：庄有可《诗蕴》对《诗经》篇、章、句、字数目的阐释

8、丁亚杰：孔广森《公羊通义》的学术系谱与解经方法

9、杨济襄：通义与异议：孔广森对《公羊》学关键论题的统筹与澄清

10、卢鸣东：张惠言《虞氏易礼》中的《公羊》思想

11、丁亚杰：李兆洛与常州学风

12、承载：李兆洛与常州今文经学

13、蔡长林：庄绶甲与常州学派

14、胡楚生：史法与经例——比较钱大昕与刘逢禄两篇《春秋论》中之见解

15、程克雅：怨、雠、叛、逆：刘逢禄与《公羊》礼学价值阐释

16、林素英：宋翔凤《大学古义说》发微

17、徐兴海：《过庭录》札记

18、黄复山：陈立早期的谶纬学——《白虎通疏证》引谶解经考论

书前有总编的“导言”，提示各篇的特点、内容主旨。

9、香火：江南士人与元明时期祭祖传统的建构

何淑宜著台北县：稻香出版社2009·9

观察元明时期祖先祭礼的应用过程，“祠堂记”是不可或缺的史料。元代后期开始出现较多属于家族祭礼、以祠堂为名的记文，到明代中叶以后祠堂记更是大量涌现。本书以王学士人为例，观察他们在理念和环境的作用下，如何从事家族与祠堂的建设活动。全书分为五章：

第一章何以为孝：元人的祭祖风习

第二章从坟庵到祠堂：祖先祭礼与元代士人的身份认同

第三章模糊的“时制”：明初官定祭祖标准的提出

第四章理论与实践的交错：明代中后期的祖先祭礼争论

第五章行动与证学：王学士人的祠堂建设。

何淑宜，台湾师大历史学博士，研究专长为明清社会文化史。著有《明代士绅与通俗文化的关系：以丧礼礼俗为例的考察》、《皇权与礼制：明嘉靖朝郊祀礼改革》、《明代官方祷雨活动初探》等。

10、唐史识小：社会与文化的探索

宋德熹著台北县：稻香出版社2009·8

本书从小处着眼，再放大视野，来探讨唐代的社会与文化，是本书一大特色。全书分为上、中、下三编。

上编：家世篇。包括：《唐武士韄事迹辨证：兼论家世对武则天册立为后的影响》，《武后生年及出生地之商榷》，《试论唐代前期代北外戚家族：以独孤氏、窦氏及长孙氏为例》，《唐代前期吏部考功员外郎身份背景》；

中编：风尚编。包括：《美丽与哀愁：唐代妓女的生活于文化》，《唐代“风流”小考，附篇：参透“风流”二字禅：“风流”词义在中国社会文化史上的递变》，《长安之春：唐代曲江宴游之风尚》，《侠“以武犯禁”乎：唐代文史中侠者形象的碰撞，附篇1、漫画三国志与小传统化，2、浪漫与诡谲交战的三国台；

下编：大师卷。包括：《寻找大师，追寻大师：以陈寅恪为中心，《归田学记：严耕望先生的治学襟怀，附篇1、严耕望史学论文选集编后记，2、从几封信谈归田师的治学理念。

宋德熹，台湾台东县人，台湾大学历史所博士，现为中兴大学历史系教授，研究领域为北朝隋唐史，中国中古社会史，中国古代妇女生活史。

11、台湾口述历史书目汇编（1953—2009）

台湾口述历史书目汇编编辑组中央研究院台湾史研究所2009·8

自上个世纪九十年代以来，台湾口述历史资料在质量和数量上均呈多元化发展，并显示民间观点、底层特色。中研院台湾史研究所于2007年举办“第十一届口述历史工作会议”，整理1953至2007年的台湾口述历史资料，辑成初稿。中央研究院台湾史研究所口述历史室以此为基础，增补遗漏和近两年资料而成是书。.

该书包括1953至2009年的台湾口述历史专书、论文和部分硕士论文。书目总数为5005条。分为：一、总类：包括区域、理论和实践；二、政治：包括政军人物、政治事务、政治事件、军事；三、经济：包括政策、产业；四、社会：包括宗教习俗、医疗卫生、家族、妇女、族群；五、文化：包括学术教育、文学艺术、体育休闲。

12、秦汉简牍探研

汪桂海著台北：文津出版社2009·12

作者十余年来从事简牍研究，利用出土文物、结合传世文献，对秦汉制度包括官方文书、封泥、符制、祭祀等进行研究，发表多篇论文。此书即是这方面的论文集。收录论文21篇，依次是：

从湘西里耶秦简看秦官文书制度；汉代官文书的收发与启封；国家图书馆藏居延汉简考释；汉代的“史书”；汉印制度略考；“大司马章”封泥辨伪；汉简丛考；有关汉代符制的几个问题；从出土简牍看汉代的律令体系；汉代的计校与计偕簿籍；汉简所见汉代边塞儌巡制度；敦煌简牍所见汉朝与西域的关系；汉简所见匈奴对边塞的寇掠；从出土资料谈汉代羌族史的两个问题；汉代高年受王杖资格；跋汉代“祖道”简；汉简所见社与社祭；汉代的腊节；谈碑刻、简牍中的赙赗名籍；汉代简牍中的告地策资料；刘崇、翟义反叛王莽的新资料。

汪桂海，北京大学历史学博士，现任中国国家图书馆研究院文献研究所研究馆员，著有《汉代官文书制度》等。

13、清代才媛沈善宝研究

王力坚著台北：里仁书局2009·9

作者在此之前已有《清代才媛文学之文化考察》，对清代“才媛”形象、条件、交游、社会角色等加以考察。本书专论道咸年间有“闺秀诗坛盟主”之称的浙江才媛沈善宝，全书分为八章：

一、沈善宝的前期行迹与文学交游；二、沈善宝的随宦行迹与文学交游；三、沈善宝的家庭性别角色；四、沈善宝与山东寿光安丘李氏之情缘；五、二元对立？—沈善宝与男性文人之关系；六、《名媛诗话》的自我指涉及内文本建构；七、清代才媛的山水意识—以《名媛诗话》为考察中心；八、沈善宝年谱。

王力坚，新加坡大学博士，现任中央大学中文系教授。专研六朝文论与文学、唐诗及唐五代词、清代文学与文论。著有《回眸青春：中国知青文学》《天地间的影子：记忆与省思》、《清代才媛文学之文化考察》、《古典新诠：中国古典诗词赏析文集》、《中古文学的文化思考》等。

14、诗词越界思考

王伟勇著台北：里仁书局2009·9

本书主要探讨词对诗的借鉴和诗词間的汇通。收论文十篇，依次是：

1、邓广铭《稼轩词编年笺注》正补：以引唐诗为例

2、稼轩词中“七十古来稀”及其相关词句出处考：以邓广铭笺注为例

3、论贺铸、周邦彦借鉴唐诗之异同

4、郑经《东壁楼集》借鉴唐诗析论

5、清代《论词绝句》论李白词探析

6、清代《论词绝句》论温庭筠词探析

7、冯煦《论词绝句》十六首探析（与王晓雯合作）

8、陈澧《论词绝句》六首探析（与林淑华合撰）

9、高旭论“十大家词”绝句探析（与郑绣文合撰）

10、中越文人“意外”交流之成果：《中外群英会录》述评

王伟勇，台湾东吴大学博士，现任成功大学中文系教授、通识中心主任、艺术所所长。专研词学，著有《两宋遗民词初探》、《南宋词研究》、《词学专题研究》、《宋词与唐诗的对应研究》等。

15、李梦阳的诗学与和同文化思想

侯雅文著台北：大安出版社2009·9

本书是作者建构李梦阳总体诗学第一阶段成果。，主要论述李梦阳诗学与先秦到汉代和同思想的关系，并对李梦阳所规制的“诗之本质、功能和效用”、“诗歌创作理论”以及对《孟浩然诗集》的参评结果进行诠释。作者将李梦阳的诗学界说为具有“文化性”的话语系统，并由此建立“李梦阳诗学”研究的方法论。全书分为六章：

第一章：绪论。说明本书对李梦阳“诗学”的研究所设定的论题及所采取的“方法论”；

第二章：概述李梦阳的诗学所继承的“文化传统”；

第三章：重点有二：一是将李梦阳散见于各处的论见，其中隐括的诗学体系之意义建构出来；二是对李梦阳如何转用、重组文化传统与文化话语，以形成自己特定之诗学主张，进行详细的诠析；

第四章：就李梦阳批判当时之诗风所涉及的诸多问题进行诠释，再论李如何转用“和”、“同”观念；

第五章：一方面诠释李梦阳评说特定诗人诗集的观点，另一方面则从“典律建构”的进路，解释此一评点结果，及如何回应该诗人诗作成为既有典律的意义。

第六章：结论。

侯雅文，中央大学文学博士，现任教于政治大学中文系。研究方向为“诗词学”、“中国古典诗歌典律史”、“中国文学流派学”、“明清文学”，著有《白雨斋词话“沉郁说”析论》、《中国文学流派学初论：以常州词派为例》等。

16、《中国文学流派学初论：以常州词派为例》

侯雅文著台北：大安出版社2009·7

作者企图从社会学角度，对中国文学流派重新进行探析，分三个阶段来建构““中国文学流派学”。此书为作者第一阶段的研究成果，系建构“实构性文学流派构成与变迁理论”，实验的对象为清代词坛极具代表性的常州词派。

书中花大量篇幅比较前行学者的研究成果，并界定文中的名词涵义；再进行流派“构成”与“变迁”两大系统的演绎。作者提出的“实构性文学流派构成”是由成员“系列性文学行为”、“深层意识、动机”和“社会或文化关系”三要素之间交互作用的结果；而“文学流派的变迁”亦与这三个要素有密切关系。并讨论从变迁实况到发展的终界此一过程。最后再导出常州词派的范畴以及成员的判定标准。这一研究思路既在常州词派研究上开发新思路、新方向；也对文学流派研究提供一种有效的诠释基础模型，对文学流派的构成与变迁，甚至变迁终界等论题，提出一种新的解决办法。

17、“现代”的移植与翻译：日治时期台湾小说的后殖民思考

朱惠足著台北：麦田出版公司2009·8

本书是作者2005年至2008年间关于台湾文学的研究论文集。从“现代化”和“翻译”两个焦点，窥探日治时期台湾小说文本中的后殖民思考。书中先对“现代化”的冲击进行论述，再逐一对日治下的台、日小说文本进行比较研究，检视现代化影响下的殖民/被殖民反应，并由此定位传媒位置，提出他者互视观点。

在殖民场域下，翻译是异民族間沟通、移植、挪用的管道。作者剖析了台湾“交界空间”互涉下的文化再构。作者从台、日文人在小说中，厘清出一条台湾在地文化相异审视，台、日文人在各自位置上，对交叠的台湾空间进行描绘：西川满《台湾纵贯铁道》对朱点人《秋信》，中村地平《在地旅》、真杉静枝《乌秋》对张文环《父亲的要求》、周金波《乡愁》，佐藤春夫《女诫善绮谭》对杨首愚《寿至公堂》、赖和《富户人的历史》，以及对庄司总一《陈夫人》、坂口零子《郑家》、王昶雄《奔流》辜颜碧霞《流》和吕赫若《财子寿》中的“台湾丧葬习俗”进行考察，以比较小说的视野，详实论述现代化脉络下的台、日互视交流。

朱惠足，日本名古屋大学社会资讯研究所博士，现任中兴大学台湾文学研究所副教授，研究专长为日治时期台湾文学、冲绳文学、东亚殖民与后殖民文学。《“现代”的移植与翻译：日治时期台湾小说的后殖民思考》是作者第一本论文集。

18、行医济人命，念歌分人听：林清月及其作品整理研究

黄文车著台北：文津出版社2009·10

林清月（1883—1960），台湾总督府医学院第四届毕业生，曾任“台北市医师公会”首任理事长，亦担任“台湾歌协会”理事，是台湾从日治跨越战后的重要“医人歌者”。

本书针对这位台湾闽南歌谣整理创作著有佳绩的稻江医师进行探研。全书分为七章，分别对林清月之生平事迹、阿片戒治医疗及其整理关于阿片的诗歌之成果与意义，日治时期及战后林整理创作的台湾闽南歌谣，这些歌谣所反映的台湾社会文化、众生百态、历史记忆以及风俗习惯等主题内容进行耙梳、分析。并对台湾闽南歌谣在林清月仿作和创作后出现的改变，以及这些改变对台湾语片歌曲、台语笑诙剧的影响，以及林清月的白话歌词、唱和歌谣对台语流行歌曲的影响也进行了深入的研究。

本书对区域文史、台湾医疗史、台湾医事文学、台湾民间文学史和台湾歌谣史均有相当的价值。

黄文车，中正大学中文研究所博士，现任屏东教育大学中国语文系助教。研究领域为台湾文学、民间文学、现代文学、华人民俗文化。著有《黄石辉研究》、《日治时期台湾闽南歌谣研究》等。

摘自台北学生书局《书目季刊》四十三卷三期，2009年12月陈友冰摘编