《竹书纪年》著于魏襄王时代，这个时代中，各国并起，儒家也还未曾成为一家独大。《竹书纪年》则是在西晋年间，这个时候《史记》已经成为了中国历史记录的“金字招牌”。而回过头来再看《竹书纪年》，则成了一本货真价实的“非主流”史书。但实际上，《竹书纪年》是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。而它与正统的《左传》《史记》相比有着非常大的不同，其中涉及到夏、商、西周和春秋、战国的历史，这些历史本身受到了一定的质疑。

其中有几件历史记录尤其值得重视：

1、舜囚禁尧，最后把尧杀死，夺取帝位；

2、舜大肆消灭尧的死党，将其称为四凶，其中就包括禹的父亲；

3、禹据夏地抗舜，最终击败舜，将其流放到苍梧，舜遂死在苍梧；

4、禹死，启即位，益密谋夺位，结果被启杀掉；

5、伊尹杀商王自立，后被杀；

6、商王文丁杀周文王父季历；

7、共和元年。不是周公、召公联合执政，而是诸侯国共国伯和代周天子执政，而称“共和行政”

这些内容就是《竹书纪年》最为“离经叛道”的地方，可以说它完全颠覆了我们印象中哪些“圣人”形象。但同时，也将孔子所推崇的周礼批判的鲜血淋淋。当然，就目前所流传下来的史实来看，《竹书纪年》中的内容还不能完全证实，但也绝对不能就说它是伪史。

关于《竹书纪年》还有一项争论，那就是古本与今本的争议，其中古本指的就是晋朝所出土的那一版本，而今本则指的是在宋朝完全销声匿迹之后，在明代藏书家《竹书纪年》范钦的藏书阁里，出来了一本《竹书纪年》，也就被称之为今本。

两者在内容上存在一定差异，但是总的内容价值取向是没有改变的，与传统的儒家观念不同，《竹书纪年》所呈现出来的历史世界是残酷的。这样一种价值取向在宋朝那个儒学思想盛行的时代受到攻击是必然，但是，不能因为它和史记记录不同，就此认定它为伪书。毕竟从夏、商时代的历史记录本身就比较匮乏，更多的还是由传说、故事所演变出来的。

《竹书纪年》对儒家文化的冲击最大的就在于否认“圣人”的存在，毕竟在《论语》等一系列儒家著作中，伊尹、舜、尧的都是儒家的道德楷模，一旦这种道德楷模破碎，那么儒家文化的根基都会出现动摇。

现在的人们可能并不再是儒家的忠实信徒，能够以更加客观合理的眼光去看待这样一本离经叛道的史书，当然，在历史大幕真正揭开之后，其真伪性自然能够得到准确判断。

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