对马克思来说，这才是我们真正要从历史上认识和理解的。换句话说，历史的重心怎么会是这些人物？怎么会是这些事件呢？人物和事件是依随着这个社会组织形态的变化而产生的。有的时候我们会需要这些人物、这些事件，不过是拿他们来作例证，用例子来证明这些事情是怎么发生的，或这样的事情发生了之后，连带产生了什么样的现象。

因而孔德建构社会学的过程，对马克思产生的最巨大的影响就在这里。当然马克思在这方面研究的范围、分析的架构超越了孔德。我们怎样从社会的角度切入去研究人类历史，进而重写人类历史，把人类历史写成了不同的社会组织相继产生前后因果变化的这一套新的理解方式，我们称之为唯物史观的历史。

在它的根本性质上，这是一套社会史、社会组织史，或者说社会结构史。不过我们要记得，从孔德延续到马克思。当他们在讲这些东西的时候，他们并不是说这是历史或史学当中的一种分支。不是说历史可以分成政治史、文化史、艺术史、社会史，所以社会史是其中的一个分支。不管它多重要，它就是一个分支。

事实并非如此，孔德和马克思都坚持在他们的理解中，这才叫作历史，看待历史就必须要用这种方式来看待。那为什么一定要用这种方式来看待呢？是因为这样才能够真正通过整理历史、了解历史，去面对现实，要面对现实关键的大问题。这个大问题就是旧的社会组织要瓦解、要没落了。

那么接下来什么样的新的社会组织会出现，会产生你要怎么得到关于新社会组织的答案呢？孔德开始影响了马克思，他们主张的就是我们要去整理人类历史，把人类历史和社会组织有关的部分整理出来，反过来也用社会组织的改变，来重新描述、重新认识人类历史。