3.4 整合信息论（Integrated Information Theory，IIT)

Giulio Tononi认为，意识是复杂系统的固有性质，并定义了一个物理量Phi来度量系统的复杂程度，以判断一个系统拥有多少意识(Tononi, Boly, Massimini, & Koch, 2016)。而其衡量意识大小的两个标准便是系统所含信息量和系统内部信息整合程度。其完整表述为：任何意识系统必定是一个单一的、整合性存在物，它具有大量高度分化的状态，其强调着信息整合与分化(克里斯托弗·科赫, 2015, p. 143)。

这个观点有种泛灵论的味道，认为所有事物都存在意识，只是意识多少的问题。比如AI所含信息量很大，但整合能力还很糟糕，所以表现不出人一样的意识。

3.5多重草稿模型(Multiple Drafts Model, MDM）

就如上节谈到的那样，Dennett反对所有版本的笛卡尔剧场，作为代替，他提出了多重草稿模型。他认为，所有的心理活动都是由脑中平行的、多进程的处理过程完成的，这些过程对感觉输入进行解释和运营，不断地修正更改。就像是文章的草稿一样，知觉思维都在不停地被修订和更改，在任意时刻，都存在处于不同编辑阶段的多个叙述碎片，在脑中不同位置被处理。而知觉内容的发生、接受修订、影响行为、留下记忆痕迹，而这些痕迹被其他痕迹层叠、再层叠。所有的这些都会产生不同叙述，而这些又是意识流的一部分单独的版本。

而笛卡尔剧场的观众哪里去了呢？Dennett认为，当世界的一部分开始构造一系列描述时，世界的这一部分就是观察者。我们所说的观众就是叙述的中心(Dennett, 1991, p. 410)。但当我们判断和叙述我们的行为和感受时，可爱的幻觉就出现，而这一切都是被一个作者创作出来的，只是个幻觉。

所以，“我们的故事是被编织出来的，但很多时候不是我们在编织他们，而是他们在编织我们。我们人类的意识以及我们的叙述性自我，都是他们的产物，而不是他们的来源(Dennett, 1991, p. 418)“。比如，当我们说话时，我们所说的仿佛有一个来源，他可能是嘴说出来的，也可能是手写下的，但大脑中没有任何一个地方是他的来源。尽管说话时我们感觉真的有那么个地方。可以说，是我们的语言导致了我们在说话、思考时感觉身体里仿佛有个人，但记住这个自我是抽象的。和重心这个观念一样，他不存在，但他对物理来说是简洁有用的。

3.6 意识中级理论（the Intermediate Level Theory，ILH）

Jesse Prinz试图回答大脑处理信息的过程中意识发生在何处的问题，他认为发生在加工的中间阶段(Prinz, 2011)。而正是处于中间阶段的表象构成了意识经验的内容。此外，当人们注意力散失时，中间阶段可以在无意识的情况下激活。

3.7 注意图式理论（the Attention Schema Theory，AST）

AST的目的是解释大脑对信息内容的感知问题，它假定注意是主观经验的一部分，是意识的集中。在大多数情况，意识和注意是紧密耦合的，只有在达到感觉阈限时才会分离(Webb, Kean, & Graziano, 2016)。AST认为大脑不仅通过注意来集中资源选择信号，还构建着对注意的描述。在它看来，大脑更像个模型构建器，构建着监控和预测的模型。如果我们以运动做类比，大脑构建着关于人体内部的粗糙模型，用来监控、预测和控制身体活动(Holmes & Spence, 2004)。而同样，大脑也建构着关于注意过程的模型，来意识到自己在做什么，后果是什么，而这就构成了我们对信息的感知。

3.8生物学方法（Biological Naturalism，BN）（Biological Realism，BR)

根据塞尔的观点，研究意识的系统科学，哲学当切中要害，心身问题姑且放开，去尊重关于意识的事实(J R Searle, 1998)。他提出生物自然主义（BN），认为意识是由一个人的觉察、知觉或感觉组成，是主观的(John R. Searle, 2007)。此外，意识是一种特殊的存在方式，只有意识现象拥有。他指出，BN只是科学的复杂常识应用于意识的结果：意识是现实世界中的一种真实现象；是低唤起水平下大脑的神经生理过程；是大脑系统的高级特征；驱动着我们的因果行为(John R. Searle, 2004, p. 113)。

而生物现实主义（BR）的基本观点是，意识是真实的、自然的生物现象(Molyneux, 2008)。它把解释意识的任务下放到了生物科学上，认为生物学的解释框架科学是解释意识的适当框架[i]。

3.9量子意识理论

经典物理体系下的哲学与心理学或许不再适用，量子力学展开了世界更奇妙的一面。宏观、机械的观点是认知和生活的必要条件，但意识和行动或许发生于更微妙的量子层面(Bohm, 1993, pp. 176–180)。这个也是被传的最玄乎的一个意识理论：思维和量子过程有很多类似，量子场所携带的信息可以比作原始思维的低维投射。

3.10 循环过程模型（recurrent processing model）

Victor Lamme提出，我们根本不知道自己是什么时候有意识。他围绕大脑内部运行过程展开论述：大脑将信息从a区域传到b区时，有时，b区对a区不反馈，另一些时候，会出现循环过程，两区域交换信息，双向交流，然后才产生意识。但这还不够，双向交流需要延伸到前额叶-顶叶网络，才能形成完全的深层的意识(丹尼尔·博尔 & 林旭, 2013, p. 164)。

除此之外，我国的唐孝威院士提出他自己的人类意识四要素学说和与之对应的人脑四大功能系统，给出了我国意识研究理论体系。[i]

4.动物意识

动物存在意识吗？

在大多数科学家的眼中，动物或许只能按照本能或者训练所留下的固定程序行动，而这根本没有所谓的意识。但Arzt和Birmelin通过大量行为学研究指出，动物具有着让人吃惊的理解能力和情感频带(阿尔茨特, 2004, p. 51，187)。Gordon Gallup认为，任何能在镜子中辨认出自己的动物，都有可能意识到其他动物也有独立的思想，甚至同情它们(Gallup, 1970)。于是他提出镜子实验，并认为，只有三种物种算得上通过测试，他们分别是：黑猩猩、红毛猩猩和人。现在来看，通过镜子测验的名单越来越长。所以，这种判断意识存在的黄金实验或许并没有这样灵验。

其中，Reiss认为，镜子测试反映了“自我意识的一个方面”，而不是人类拥有的全部认知能力。Plotnik认为，未来的实验应该考虑动物的特定动机和感知，毕竟镜子测试是视觉测试，这对嗅觉听觉灵敏的动物不公平。所以，镜子实验只能作为理解意识的一个途径，而不能真正代表什么。

5.意识功能

“据我所知，区分意识的特点是看它的效果(James, 1890, p. 141~142)”。

意识功能如下：定义与设置情境；适应与学习；排列次序和通达控制；心理和生理行为的调动与控制；决策与执行；错误检测与编辑；反射与自我监控；优化组织性和灵活性权衡(R. L. Solso et al., 2008, p. 145~146)。

总的来说，意识是神经系统适应世界各色信息的主要方式，在神经系统中扮演着重要角色。尽管各色的理论对意识有着独到见解，但通过科学手段解开意识的终极之谜，还前路漫漫。

尘迹

小编：一涵

20180317

References：

[1] Baars, B. J. (1988). A Cognitive Theory of Consciousness. Cambridge University Press.

[2] Baars, B. J. (1997). In the Theater of Consciousness: The Workspace of the Mind. Oxford University Press USA.

[3] Block, N. (1996). Mental Paint and Mental Latex. Philosophical Issues, 7, 19–49.

[4] Bohm, D. (1993). The Undivided Universe: An Ontological Interpretation of Quantum Theory. Retrieved March 17, 2019, from

[5] Dennett, D. C. (1991). Consciousness Explained. Penguin Books.

[6] Gallup, G. G. (1970). Chimpanzees: Self-Recognition. Science, 167(3914), 86–87.

[7] Gennaro, R. J. (Ed.). (2018). The Routledge Handbook of Consciousness (1 edition). New York: Routledge.

[8] Harman, G. (1990). The Intrinsic Quality of Experience. Philosophical Perspectives, 4, 31–52.

[9] Holmes, N. P., & Spence, C. (2004). The body schema and the multisensory representation(s) of peripersonal space. Cognitive Processing, 5(2), 94–105.

[10] James, W. (1890). The Principles of Psychology. Dover Publications.

[11] Killingsworth, M. A., & Gilbert, D. T. (2010). A Wandering Mind Is an Unhappy Mind. Science, 330(6006), 932–932.

[12] Miller, G. A. (1962). Psychology: The science of mental life. Oxford, England: Harper & Row.

[13] Molyneux, B. (2008). [Review of Review of Inner Presence: Consciousness as a Biological Phenomenon, by A. Revonsuo]. Mind, 117(465), 210–213.

[14] Povich, M., & Craver, C. F. (2017). Mechanistic levels, reduction, and emergence 1. In S. Glennan & P. Illari (Eds.), The Routledge Handbook of Mechanisms and Mechanical Philosophy (1st ed., pp. 185–197). 1 [edition]. | New York : Routledge, 2017. |: Routledge.

[15] Prinz, J. (2011). Is Attention Necessary and Sufficient for Consciousness? Retrieved March 16, 2019, from

[16] Rosenthal, D. M. (1997). A Theory of Consciousness. In N. Block, O. J. Flanagan, & G. Guzeldere (Eds.), The Nature of Consciousness. MIT Press.

[17] Schacter, D. L. (1990). Toward a cognitive neuropsychology of awareness: implicit knowledge and anosognosia. Journal of Clinical and Experimental Neuropsychology, 12(1), 155–178.

[18] Schacter）, 丹尼尔·夏克特（Daniel, Gilbert）, 丹尼尔·吉尔伯特（Daniel, Wegner）, 丹尼尔·韦格纳（Daniel, Nock）, 马修·诺克（Matthew, & 傅小兰. (2016). 心理学：第三版（套装上、下册，哈佛大学版让复杂变得简单，让严肃变得有趣） (第1版). 华东师范大学出版社.

[19] Searle, J R. (1998). How to study consciousness scientifically. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences, 353(1377), 1935–1942.

[20] Searle, John R. (2004). Mind: A Brief Introduction. Oxford University Press.

[21] Searle, John R. (2007). Biological Naturalism. In M. Velmans & S. Schneider (Eds.), The Blackwell Companion to Consciousness. Blackwell.

[22] Solso, R. L., MacLin, M. K., & MacLin, O. H. (2008). 认知心理学. (邵志芳 & 李林, Trans.). 上海人民出版社. Retrieved from

[23] Solso, Robert L., MacLin, O. H., & MacLin, M. K. (2007). Cognitive Psychology (8 edition). Boston, Mass.: Pearson.

[24] Tononi, G., Boly, M., Massimini, M., & Koch, C. (2016). Integrated information theory: from consciousness to its physical substrate. Nature Reviews Neuroscience, 17(7), 450–461.

[25] Webb, T. W., Kean, H. H., & Graziano, M. S. A. (2016). Effects of Awareness on the Control of Attention. Journal of Cognitive Neuroscience, 28(6), 842–851.

[26] Zeman, A. (2001). Consciousness. Brain: A Journal of Neurology, 124(Pt 7), 1263–1289.

[27] 丹尼尔·博尔, & 林旭文. (2013). 贪婪的大脑:为何人类会无止境地寻求意义 (第1版). 北京: 机械工业出版社.

[28] 克里斯托弗·科赫. (2015). 意识与脑. (李恒威 & 安晖, Trans.). 机械工业出版社.

[29] 唐孝威. (2003). 意识的四个要素理论. 应用心理学, (03), 10–13.

[30] 唐孝威, & 黄秉宪. (2003). 脑的四个功能系统学说. 应用心理学, (02), 3–5.

[31] 孙宇浩, & 傅小兰. (2003). 核心知识系统及其对相关研究的启示. 心理科学进展, (01), 12–21.

[32] 布莱克摩尔. (2008). 人的意识. (耿海燕 & 李奇, Trans.). 中国轻工业出版社.

[33] 阿尔茨特. (2004). 动物有意识吗？. (马怀琪, Trans.). 北京理工大学出版社.

Note：

文章提及的外文人名中译以谷歌精确检索条目数百万为限，达到者在正文中采用中译（文献索引不作中译），未达到者，保留西文原名不作翻译，以免人名中译造成不必要困扰。特此致敬李晓煦老师。

詹姆斯所代表流派为机能主义，批判的是构造主义，强调心理是生物适应的工具，心理活动是连续的整体，不可简单分解。此外，机能主义可进一步区分为机器机能（machine functionalism)、结构机能(structural functionalism)、精神机能（Psycho functionalism)、分析机能（Analytic functionalism)和机械机能（Mechanistic functionalism) 等不同类型。

我们通常会以为华生是将意识排除心理学的第一人，但事实上，在此之前，类似观点就已经发展壮大(James, 1890, p. 134)。另外，华生那“给我一打婴儿”的名言，我们可能误解至深，要知道这句话的后半部分是“我承认这超出了事实，但是持相反主张的人已经夸张了数千年”，或许华生并没有我们想象中激进。

而我们在上篇文章提到的心灵哲学，其所持的物理主义是物理框架。而最近神经科学哲学的研究为生命科学提出了一种不同以往的模型:多级力学模型(Povich & Craver, 2017)。

四要素分别是：意识觉醒、意识观念、意识情感和意识意向(唐孝威, 2003)。四功能为保证、调节紧张度和觉醒状态的功能、接受加工和贮存信息的功能、制定程序、调节和控制心理活动和行为的功能、评估和情绪体验的功能(唐孝威 & 黄秉宪, 2003)。此外，在意识知识内容上，我国有认为“核心知识系统是人类认知能力的基本功能单位”的意识的核心知识系统说(孙宇浩 & 傅小兰, 2003)和“脑功能和相应神经结构由知因基本单位组成的“脑功能知因说”。特此提及国内研究，向他们表示崇高敬意。

文章参考文献可以移步QQ群366107271进行审查监督，行文所用材料在群文件可以一一找到。如有余力，建议阅读原文。另外，在微信公众号后台回复“资料”可获得QQ群二维码，回复“交流”，微信群二维码呈上。愿共同进步。

这是一系列的文章，算是我作普通心理学复习的产出，也可以说是心理学习共同体未竟的事宜。我将把我知道的，根据普通心理学的框架重新书写。意识第一章链接如下：。另外，学生深知自己学识不足，如有错误，还望见谅并提醒，期待你的反馈。