□江曾培

端午节前，一个由15000只小黄鸭组成的大“鸭梨”，亮相于上海港汇广场，成为徐家汇商圈一道靓丽风景。然而，大“鸭梨”上的小黄鸭不断被人拿走，没过几天，这个本来拟在全国巡展的大“鸭梨”就秃了一半，斑斑驳驳十分煞风景。

主办方呼吁“救救鸭梨”，我认为，更要救救公共道德。“德者，本也”。人之为人，不是孤独的生命，而是合群的存在。德是维系社会和谐、维护生活幸福的根本纽带。习近平同志5月4日在北京大学的讲话中指出：“道德之于个人，之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。”崇德修身应表现在人的生活的方方面面，其中一个重要内容是在公共生活中要有社会公德。较之传统社会，现代社会的公共生活领域愈来愈大，人们在公共场所的接触机会愈来愈多，社会公德在维护公众利益、公共秩序和社会和谐等方面的作用愈加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。

然而，像掠夺破坏大“鸭梨”这样的事件，在公共场所却不断发生。就在端午节前后，长春的牡丹园、北京的紫竹园以及太原双塔寺牡丹花展上，都发生“摧残蹂躏”花草的现象。此外，还有各种各样的“缺德”陋习，不断在公共生活领域展现。这些煞风景的事，严重污染了社会生活环境，更可虑的是，一些人不以为非，反以为是。实际上，这不是“自由”，而是放纵；不是“小”事，而是事关以德立人、以德治国的大事。

道德有公德、私德之分，此说始于梁启超。他在1902年写的《论公德》一文中指出，中国“偏于私德，而公德殆阙如”。就是说，他认为中国人重视私德，却缺少公德。中国是礼仪之邦，在血缘亲情生活圈子当中，是很注重自己如何做人的，在待人接物和进退出处，都很注意礼节。而在公共生活领域，在陌生人中间，则往往放纵自己。梁实秋在《排队》一文中，论述了这一现象。他写道：“很多地方我们都讲究揖让，尤其是几个朋友走出门口的时候，常不免于拉拉扯扯礼让了半天，其实鱼贯而行就够了。我不太明白为什么到了陌生人聚集在一起的时候，便不肯排队，而一定要奋不顾身。”这说明，面对愈来愈多的公共生活与社会交往，我们要自觉地加强公德修养，在公共场所，心中要有他人、尊重他人，爱护公物、保护环境，谦让宽容、自律自省。

梁启超把公德定义为“人人相善其群”。“群”既指公共领域，也指共同生活的公民，“群”是公德的参与者，也是公德的受益者。我们要对大“鸭梨”一类缺德事件坚决说“不”，对公共场所的一切陋习坚决说“不”，在社会生活中形成良好的道德环境，这也是我们国家兴旺发达所要大力发扬的“软实力”。