整个欧洲的文化艺术顶峰就在文艺复兴时期，其后的时光虽然也有不凡的成就，却没有超越文艺复兴。之所以把资本主义文艺的兴起，称这为“复兴”，是因为人们将这次文艺的兴起看成是辉煌的古希腊文化的复兴。可见当时古希腊文化的光芒是何等耀眼夺目。由此我们就不能不把目光投向古希腊文明。

提到古希腊文明的时候，人们通常想到的是古希腊神话故事，《荷马史诗》，会想到的是埃斯库罗斯的伟大剧作《被缚的普罗米修斯》，因为马克思也深受此剧的影响。但是，这个印象是非常片面的，古希腊文明是一个丰富的整体，绝不是几篇神话故事。古希腊文明的鼎盛时期被称为“黄金时代”，主要指的是雅典的伯利克里（约公元前495年—前429年）时代。

伯罗奔尼撒战争史作者（伯罗奔尼撒战争史在线阅读）

普罗米修斯经典台词：我宁愿忍受痛苦也不受人奴役，宁愿被锁在高高的崖石上，也不做宙斯忠顺的奴隶。

普罗米修斯经典台词：只因为我太爱人类，惹怒了众神。

作为奴隶制社会，雅典的社会矛盾既有奴隶主与奴隶之间的矛盾，还有奴隶主内部及自由民之间的矛盾。伯利克里出身贵族却站在了自由民的立场，追求民主政治。他为了解民意，经常深入民间，倾听群众的意见。遇到不同见解的人辱骂他，他也不生气。一天下午，一个贵族跟在他后面，指着他大骂：“你这个疯子！你这个混蛋！你出身贵族却忘掉了自己的阶级，反倒向那些下等的百姓献媚！”这个贵族一直跟着伯利克里，边走边骂，一直骂到天黑，骂到伯利克里家门口。伯利克里让仆人举着火把送那个贵族回家。可见，伯利克里的耐心与修养是超人想象的。

伯利克里：约公元前495年—前429年

伯里克利的时代是古希腊文化高度繁荣的时代。著名的学者文人和艺术家都荟萃于雅典，聚集在伯里克利的周围，授课讲学，寻求真善美，探索宇宙的奥秘和人生的真谛。杰出的悲剧家索福克勒斯与伯里克利过从尤密。哲学家赫拉克利特、德莫克利特也是同时代的哲学家。伯里克利的妻子才华出众，智慧过人，受到苏格拉底的推崇，不少哲学家和艺术家成为她的座上客，很多雅典人甚至一些妇女来向她求教。伯里克利年轻时即主办戏剧演出，主政期间又通过了给贫苦公民以观剧津贴、举行节日音乐竞赛和修筑奏乐馆等措施。伯里克利大规模建设雅典卫城。先后兴建帕特农神庙、雅典卫城正门、赫淮斯托斯神庙、苏尼昂海神庙、埃列赫特伊昂神庙，以及附属于这些建筑的各种塑像、浮雕等精美绝伦、千古不朽的造型艺术杰作。

伯里克利为发扬光大希腊古典文化做出了贡献。他的文化政策是与其政治、经济和对外政策紧密相连的。无论是修建公共工程还是举办节日演出，其目的全是为了巩固民主政治，改善广大公民的物质文化生活，促进工商业的发展，以及树立雅典的光辉形象来吸引希腊各邦的景仰和向往。

伯利克里与妻子阿斯帕西娅

虽然伯利克里是奴隶社会的统治阶级代表，但表现出了高度的文化修养，其政策方针，已经包含了与中国的“改革开放”类似的内容，实现了政治、经济、文化艺术、科学教育、外交等方面的全面繁荣。哲学家苏格拉底就是生活在这一时代，柏拉图师从苏格拉底，亚里士多德师从于柏拉图，成为“古希腊科学史上的三座高峰”。亚里士多德又是马其顿国王亚历山大的老师。如果不是亚历山大在33岁时英年早逝，亚历山大的马其顿帝国可能会雄霸整个欧亚大陆，直至非洲，也会将古希腊文明普及到所到之地。

苏格拉底

亚里士多德

古希腊文明殒落于伯罗奔尼撒战争——雅典与斯巴达之间的争霸战争。由于各城邦之间的混战，各方实力都大大损伤，被马其顿征服。马其顿大帝国又因为亚历山大的早逝而土崩瓦解，分裂成许多个“希腊化的国家”，古希腊文化在国家和地区的概念上，失去了系统性与凝聚力，只是作为一种文化存在，在古罗马帝国兴起时，被罗马继承。

伯罗奔尼撒战争

从伯利克里下面的演讲内容上，可以看到“为全体人民”、“平等”、“和气”、“民主”、“法制”、“爱国”、“奋斗”这类词语。与我们今天的“核心价值观”有部分相同之处，在距离今天2400多年的古代希腊，能有如此光辉的思想，难能可贵！就是今天的某些西方国家，比如美国，至今也达不到这个境界。

伯利克里演讲辞（经过删减与编辑）：

我们为有这样的政体而感到喜悦。我们这个政体叫做民主政体。它不是为少数人，而是为全体人民。无论能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，在成绩卓著时得享功名。有能力为国家服务的人，不因地位卑微而受妨碍。我们无所顾忌地共享亲密无间的日常生活；我们既不会为邻人的我行我素而烦恼，也不会面露不豫之色——这有伤和气，却无补于事。这样，我们一方面自由而善意地与人交往，另一方面又不敢以任何理由触犯公益，因为我们遵从法庭和法律，特别是那些保护受害者的法律，以及那些虽未成文，但违反了即为耻辱的法律。另外，为了陶冶身心，我国法律还规定了十分频繁的节假日。赛会和祭祀终年不断。届时美不胜收，蔚为大观，欢愉的气氛驱散了忧郁。

雅典向世界敞开大门。我们不大依靠战备和谋略，而是信赖公民们与生俱来的爱国热忱和行动。在生活方式上，我们既文雅，又简朴，既培育着哲理，又不至于削弱思考。我们以乐善好施而非自我吹嘘来显示自己的富有。承认贫困并不可耻，无力摆脱贫困才确实可耻。我们既关心个人事务，又关心国家大事；即便那些为生活面奔忙的人，也不乏足够的参政能力。因为唯独雅典人才认为，不参与国事乃平庸之辈而不止是懒汉。我们能做出最准确的判断，并善于捕捉事情的隐患。我们不认为言论会妨碍行动，而认为在未经辩论并充分作好准备之前，不应贸然行动。这是雅典人与众不同的优点：行动时我们勇气百倍，行动前却要就各项措施的利弊展开辩论。那些深知战争的灾患与和平的甜美，因而能临危不惧的人，才称得上具有最伟大的灵魂。

我们在行善方面也与众多的民族不同。我们不是靠接受承诺，而是靠承担义务来维护友谊。只有雅典人才极度乐善好施，但不是出于私利，而是纯属慷慨。我们雅典总的来说是希腊的学校，我们之中的每一个人都具备了素质，都有资格走向沸腾的生活的各个方面，都有最优雅的言行举止和最迅速的办事作风。不要仅凭高谈阔论来判定利弊。因为每一个夸夸其谈的人，都能把众所周知的道理和奋勇抗敌的益处诉说一遍。你们要把祖国日益壮大的景象系在心上，并为之着迷。扪心自问，雅典之伟大乃是由那些刚毅不拔，深知己任，在战斗中时刻有着荣誉感的将士们缔造的。一旦他们的努力不能成功，需要他们以大无畏气概来报效祖国，他们就这样为国捐躯了。他们中的每个人都将千古流芳。

雅典娜神像（现代建筑）