当下，国人中近视眼患者十分常见。有数据显示，截至2020年底我国近视患者多达6亿，占总人口的近50%。2021年，我国儿童青少年近视的患病率已超60%。近视已成为影响人们生活质量的一大因素，这与国人过度使用电子设备、用眼习惯不良有很大关系。

可古代是没有电子产品的，充其量也就是点灯熬油看书写字，或者是借用月光雪光萤光，头悬梁、锥刺股，闻鸡起舞，发奋苦读。可古人中的近视眼也不罕见，一些出了名的文人雅士也是近视眼。

唐代大诗人白居易是个不折不扣的近视眼，这从他的几首诗中可见一斑。白居易在《眼病二首》诗中，历数了近视的症状：

中国古代诗人（中国古代诗人排行榜）

散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。

纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。

赏花看雪，朦朦胧胧，恍如雾中观景，形象地表达了近视眼看东西模糊的情况。他还写有《病眼花》一诗，更加详细地描述了近视看书写字的痛苦之状：

头风目眩乘衰老，只有增加岂有瘳。

花发眼中犹足怪，柳生肘上亦须休。

大窠罗绮看才辨，小字文书见便愁。

必若不能分黑白，却应无悔复无尤。

到年岁大了，近视加上花眼，更为痛苦。经常暗昏昏眼前花发，越来越厉害。大的东西方能看得清楚，小字的书典因为模糊不可辨，见了就发愁。由此看见，白居易属于高度近视眼了。

近视的痛苦使得白居易心情欠佳，他在给朋友的回诗中说：

春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。

唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。

——《得钱舍人书问眼疾》

近视的苦楚堪比黄连，得到友人的慰问书信，心情才好转，犹如得了良药，展信未读已是一片光明。他在《眼暗》诗里，表达了自己年少时不知道保护眼睛的懊悔：

早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。

眼损不知都自取，病成方悟欲如何。

夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。

千药万方治不得，唯应闭目学头陀。

年轻的时候不好好地保护眼睛，等老了什么药方都不起作用，只有舍下书籍，闭目养神，学那老僧入定，苦苦修行。

北宋政治家、文学家、被后世称为“唐宋八大家”之一的欧阳修，据考证也是近视眼。我们从他的一首《读书》中不难看出端倪：

吾生本寒儒，老尚把书卷。

眼力虽已疲，心意殊未倦。

他本是一介寒儒，年轻的时候就手不释卷。现在眼力不济，可读书的意趣一点没有消泯。公元1056年，欧阳修为即将去扬州赴任的刘敞（字原甫）送行，写下清新别致的《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》，并迅速流传开来，首句：“平山阑槛倚晴空，山色有无中。”意境虽美，却招来后人质疑：晴朗天气，站在平山堂上，四面风光尽收眼底，清清楚楚，绝不会隐隐约约，何来“山色有无中”？好事者于是得出大胆结论：欧阳修是近视眼！

不过，从“南渡词人”代表人物叶梦得的《石林燕语》中，可以得到佐证。其中记载：“欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。在政府数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。”文忠是欧阳修的谥号，他在政府当差，因为近视，读书阅文尤为艰辛。欧阳修采取的方法是让仆人把书籍、公文读给他听，没有影响到读书和公务。欧阳修近视程度可见一斑。

同为唐宋八大家之一的北宋名臣王安石，据考证也是近视眼。因为眼睛近视，他生活相当不便，据传吃饭只吃眼前的菜，因为太远的就看不清了。一次，宋仁宗招来一些大臣来皇宫赏花钓鱼，因为分辨不清，王安石把鱼饵当成点心吃。王安石的名作《梅花》今人耳熟能详：

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

有人结合他近视眼的症状，调侃说：他是因为近视，没看出是梅花，而是闻出来的！猜测归猜测，调侃归调侃，我们从他的一首《东皋》诗中，亦可觉察到王安石近视的症状：

东皋揽结知新岁，西崦攀翻忆去年。

肘上柳生浑不管，眼前花发即欣然。

“肘生柳”为典故名，比喻疾病发生了变化；眼前花发，说明视物模糊，昏昏花花的。由此看出，王安石的近视程度也不浅。

当然，也有臆断的。唐代文学家韩愈在《祭十二郎文》中云：

吾年未四十，而视茫茫。

而发苍苍，而齿牙动摇。

且在传诵千古的《早春》有句：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”据此说明韩愈近视，缺乏充分的证据。还有少时砸缸救人、后来写出了《资治通鉴》的北宋政治家、史学家、文学家司马光，说他是个近视眼，依据是他曾自述：“素有眼疾，不能远视。”眼疾不一定是近视，没有其他佐证，不足为信。还有人说苏轼也是近视眼，依据是其《病中夜读朱博士诗》前几句：

病眼乱灯火，细书数尘沙。

君诗如秋露，净我空中花。

其实，苏东坡倒是得过“红眼病”，他用烫水敷面，缓解症状，听上去就像蒸汽眼罩，大苏是用以治疗红眼病。苏轼不仅是文学家、诗人、书画家、美食家，还对医术颇有研究，先后撰成《苏学士方》和《圣散子方》。说他是近视眼，无凭无据，主观臆造而已。

到了清代，历史上两位大名人确是名副其实的近视眼。我们熟知的乾隆年间大学者纪昀纪晓岚，能言善辩，博览群书，实际上史书记载的纪昀“貌寝短视”，所谓“貌寝”，就是相貌丑陋；所谓“短视”，就是近视眼。乾隆皇帝也是近视眼，据说他近视到连璎珞和皇后都分不清，但即便因视力原因“迷茫”一生，却依旧坚持做自己。

后来有了眼镜，且乾隆时期眼镜颇为普遍，但乾隆一直坚持不佩戴眼镜。还写了一首诗《咏眼镜》，排斥戴眼镜，诗曰：

器有眼镜者，用助日昏备。

或以水晶成，或以玻璃制。

玻璃云害眼，水晶则无弊。

水晶贵艰得，玻璃贱易致。

老年所必须，佩察秋毫细。

然我厌其为，至今未一试。

挥毫抚笺际，原可蝇头字。

抑更有进焉，挈矩具精义。

赖彼做斯明，斯明已有蔽。

敬告后来人，吾言直深思。

诗的前几句赞扬戴眼镜的好处，说明乾隆对眼镜的效果十分清楚，可他为何厌恶它以至于坚持不戴呢？诗中说得很清楚，一是因为材料，他认为西洋的玻璃眼镜对身体有所损害，不如传统的水晶镜片；二是因为佩戴之后形成习惯，难以摆脱，人为物役。他认为，戴眼镜是借助了别人的东西，而做到了“目明”，是一种不真实的目明，是自欺欺人。从乾隆帝近视而拒绝戴眼镜这件事上，亦可看出其闭关锁国、盲目排外的思想。

-作者-

刘琪瑞，男，山东郯城人，一位资深文学爱好者，出版散文集《那年的歌声》《乡愁是弯蓝月亮》和小小说集《河东河西》。