引言

为何说不同使用价值的有用物之间交换，成为了基础社会经济形态？——首先，在回答这个问天，我们需要知道，衡量一个物是否有用，要看它能否满足人的某种需要。例如，书籍可以用来获取知识，陶冶人的情操；电灯可以用来驱逐黑暗，给人类带来光明。物的这种通过发挥自身效用、使人的某种需要得到满足的属性，是物的有用性。

《资本论》中认为，“物的有用性使物成为使用价值”。有用物是人类生存发展必不可少的物质资料，是人类生产生活等必要活动的重要基础。有用物有两种获取方式，一种是大自然直接赐予。

生产耗费的具体劳动创造有用物的自然属性

大自然是天然的有用物生长地，蕴藏着十分丰富的具有使用价值的生态资源。唐古拉山的天然水源几千年来汹涌澎湃，滋养了可可西里的万物生灵，灌溉了炎黄子孙的万顷良田，承载了千商百贾的舟车商市，连通了东起西达的都邑城池。长江不曾向人类索取一分一毫，却世世代代源源不断的为人类提供满足人类需要的使用价值。

大自然给人类的恩惠，就是不要回报的馈赠具有使用价值的自然资源。有用物的另一种获取方式，是通过人类劳动创造而得。人类从事有用物生产的最初动力是受某种具体使用价值需要的刺激，天冷需要缝制棉衣，充饥需要种植谷物，捕猎需要制造剑戟。正是人类对某种生存发展的使用价值的需要，刺激了人类能动的创造有用物的生产活动。

人类对有用物的获取和创造是由于有用物具有某种使用价值的特殊性能够帮助人类实现某种具体的需要。

有用物的使用价值因人而异，“每一种这样的物都是许多属性的总和，因此可以在不同的方面有用”。人们可以根据不同需要选择具有不同使用价值的有用物，也可以在同一有用物中开发出多种使用价值。有用物之间不同的使用价值体现了有用物之间的个性。

从获取有用物的两种途径可以看出，人与有用物之间之所以建立某种联系，是有用物“靠自己的属性来满足人的某种需要”而实现的。换言之，有用物通过其使用价值属性的特殊性使人与自然建立了某种奇妙的联系。因此，使用价值作为有用物之间表现个性的属性，成为有用物的自然属性。

《资本论》中研究的有用物，是通过人类劳动创造的物质财富。人类生产有用物是为满足某种需要而进行的自觉实践活动，获得有用物的使用价值的特殊性是人类生产的最初目的。“劳动总是联系到它的有用效果来考察的”，创造有用物使用价值的特殊性的生产过程对劳动的具体形式也有特殊要求。正是由于人类劳动具体形式的特殊性，才创造出多种多样的有用物使用价值的特殊性。

人类劳动的具体性决定了有用物使用价值的特殊性。人类对有用物使用价值特殊性的需要推动了人类生产劳动的具体有用性的形成，促进了具体劳动技能的开发和使用。由于对衣物的不同需要，人类发展了生产锦衣绣袄的具体有用劳动，由于对食物的不同需要，人类发展了生产五谷杂粮的具体有用劳动。

《资本论》中认为，“各种使用价值或商品体的总和，表现了同样多种的、按照属、种、科、亚种、变种分类的有用劳动的总和，即表现了社会分工”，换言之，正是由于人类具体有用劳动的特殊性和差异性，才使各种具体劳动逐渐形成局部劳动形成社会分工。

从有用物不同使用价值的特殊性中，可以用肉眼清楚的观察到人类生产有用物不同使用价值的特殊性时耗费的不同具体劳动的特殊性，生产满足人类对有用物使用价值特殊性的具体需要要求劳动者掌握具体的劳动技能，劳动者劳动技能的特殊性生产活动中的运用，是人类发挥具体劳动的特殊性创造有用物使用价值特殊性的过程。

人类要通过劳动创造具有使用价值特殊性的有用物，就必须通过一定的具体形式进行劳动。劳动具体形式的特殊性是人类改造和影响客观世界的实践活动的具体表现，反映了人与自然之间的关系。具体劳动是人类生产耗费的劳动的具体表现形式，是体现了不同劳动之间特殊性的属性，是人类劳动的自然属性。

《资本论》中高度评价了具体劳动对人类社会存在和发展起到的决定性作用——就具体劳动创造有用物的有用性这一点来说，它是“不以一切社会形式为转移的人类生存条件”和“人类生活得以实现的永恒的自然必然性”。因此，“具体的有用的劳动这个属性来说，它生产使用价值”，即生产耗费的具体劳动创造有用物的自然属性。

生产耗费的抽象劳动创造有用物的社会属性

人类的生产劳动具有两重属性——具体劳动和抽象劳动，前者是劳动的自然属性，是创造一切有用物的基础；后者是将人类劳动中包含的所有具体形式排除，抽象为一般的人类劳动——“都是人的脑、肌肉、神经、手等等的生产耗费”，即抽象劳动。

具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两个方面，无论在任何经济制度下，人类生产劳动都由具体劳动和抽象劳动构成。因此，任何形式的具体劳动都可以抽象为一般的人类劳动，一切由人类具体劳动创造有用物中，都必然凝结了同质的人类抽象劳动。

在人类生产力发展水平较低的阶段，认识和改造客观物质世界的能力较差，人类对于有用物的生产尚未形成规律性认识，自给自足是这个阶段的典型特征。此时，人类劳动表现为以满足自身具体需要为目的创造有用物使用价值的具体劳动，抽象劳动在自给自足的社会形态下没有现实意义。

随着人类社会生产力水平的发展，社会分工出现。单个生产者生产有用物的具体劳动的单一化和人类对有用物使用价值需要的多样化，使生产者必须依靠其他生产者具体劳动创造的有用物的使用价值才能维持生存。但是，在生产资料私有权存在的条件下，取得其他生产者的劳动产品必须以让渡自己的劳动产品为代价。

不同使用价值的有用物之间交换行为的实现，由具体劳动和抽象劳动两方面决定。一方面，人类需要总是对有用物使用价值的需要，有用物的使用价值只有符合社会对使用价值的需要才能实现有用物的交换。

另一方面，不同有用物使用价值的交换需要确定交换的比例关系，有用物之间需要进行比较。“各种劳动的纯粹量的差别是以它们的质的统一或等同为前提的”，抽象劳动作为一切人类劳动最一般的表现形式，从人类具体劳动中分化出来，形成人类劳动的普遍性，体现了一切具体劳动的共性。

抽象劳动以其能够将有用物量化比较的同质性，凝结成为有用物的价值，成为不同使用价值的有用物交换的基础。由此可见，抽象劳动作为劳动的一个方面、价值作为商品的一个属性，只是在特定的历史条件下，通过“把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系”而体现出来。

“把使用物品规定为价值，是人们的社会产物”，因此，价值作为有用物之间可比较的共性，体现有用物的社会属性；“彼此独立的私人劳动的独特的社会性质在于它们作为人类劳动而彼此相等”，因此，抽象劳动作为人类劳动的一般的抽象的表现形式，体现人类劳动的社会属性。因此，抽象劳动创造有用物的社会属性。

货币成为有用物交换的中介

货币作为一般等价物取得了有用物价值表现为完成形式，作为一切有用物的交换价值固定下来。作为价值的物的表现形式，货币使有用物的价值和使用价值由内部对立转化为外部对立。

货币成为不同使用价值的有用物交换的中介，使一切有用物使用价值必须先完成向有用物价值的转化，即必须先实现货币，才能获得具有满足需要的使用价值的有用物。物物交换时期，有用物的价值只在交换的那一刻通过其他有用物的使用价值量表现，不同使用价值的有用物之间交换的比例关系存在很大程度的偶然性，为价值而生产使用价值的目的不明显。

然而，当有用物的价值物化为一种固定的使用价值从商品世界中分离出来，有用物的使用价值形式直接与有用物的价值形式（货币）对立，生产以价值为目的的事实充分暴露出来。作为一般等价物，货币只是有用物价值的表现形式，而不是决定形式。

作为商品，货币依旧是人类的劳动产品，货币的价值由生产它所耗费抽象劳动的社会必要劳动时间决定，只是由于货币同其它有用物具有相同的抽象劳动耗费，才作为不同使用价值的有用物之间交换的中介起作用。

除此之外，没有任何神秘之处。货币取得有用物价值表现的独特形式，是“交换过程的必然产物”，是反映人与人的社会关系的物的表现。

结语

总的来说，《资本论》中强调，“一种商品成为货币，是因为其他商品都通过它来表现自己的价值”，“物的货币形式是物本身以外的东西，它只是隐藏在物后面的人的关系的表现形式”。因此，决定有用物价值的依然是人类抽象劳动的耗费，即生产耗费的抽象劳动创造有用物的社会属性。