【文/毛克疾】

中国是一个有着悠久历史，有着大一统传统的、主体民族非常明确的，有着共同文化传统的国家。所以说我们经得起折腾，革命、战争那都没什么。虽然经过了这么多历史的磨难，我们最后还是走到了一起，成功地完成了现代社会的改造。

但是这套东西并不能套在印度身上。中国经历了革命，可能是浴火重生，凤凰涅槃；但是印度如果来这么一招，有可能是粉身碎骨，它可能就分崩离析了，可能连一个国家也构不成了。

这个我们就要从印度的民主制度说起。印度这个国家存在四大分野：

第一，宗教。印度按照宗教可以被分为印度教徒、伊斯兰就是穆斯林、耆那教、锡克教以及极少量的佛教和基督教。按照宗教的分野，印度85%人口属于印度教徒，剩下的15%是其他宗教徒。所以宗教分野是印度的第一大分野，也是唯一一个能区分多数和少数的分野。

第二大分野，是印度的种姓。种姓可以被粗略地分为五大种姓，可以被细细地分为几百个、几千个甚至几万个次等种姓和氏族。

第三，民族。民族主要是通过语言的形式体现出来。比如说印地语是北印度最重要的语言，所以也是印度最大的通用语。比如东部有孟加拉语，南部有泰米尔语以及种种的语言。印度光是官方语言就有二十多个，不同的民族划分也是犬牙交错，你就分不出个多数少数来。

第四，就是阶层的分野。这很简单，有资本家，有无产阶级，有钱人，也有穷人。

你会发现，这四大分野把印度分成了条条块块的小区域小集体。在认同如此多元化的情况下，怎么把它绑到一起？怎么寻找最大公约数？

举个例子，在中国，大部分人是无神论者，大部分是汉族，大部分人会说普通话，在普通话变成通用语言之前，大部分都会写汉字。所以说我们国家是有着充分的大一统的基础的。但印度并没有这样的基础，按照不同的东西可以被分为这么多条条块块。所以这时候你就需要所谓的民主制度，来创造一种新的认同，来创造一种新的模式。所以这就是印度民主之所以诞生的原因。

如果印度进行一场革命，进行一场战争，进行一场多少人对多少人的对决，那这套东西的基础就不存在了，这就是问题所在。所以印度民族主义就诞生于印度的民主之中，这是非常有趣的一个东西。

只要是诞生在印度土地上的人那都是印度公民，只要是印度的公民，就是这个国家的一份子。不在乎你是什么种姓，什么民族，不在乎你是什么阶层，不在乎你信什么教，只要你是印度的公民，你就是我们的一份子。这就叫印度民族主义，英文叫Indian nationalism，这很重要。

印度民族主义又分成四大部分，分别来克服这四大分野。

首先，像我之前说的宗教的分野是最大的分野，所以说印度民族主义最重要的组成部分，就是所谓的世俗主义。

但印度的世俗主义和我们中国的世俗主义又非常不一样。印度的世俗主义，不是法律面前教教平等，而是教与教之间彼此平等，法律给予你空间，可以让你各自为政，各行其是。如果你信仰的是伊斯兰教，你就可以按照伊斯兰教的教法来规范你个人的生活。你可以娶四个老婆，你想要离婚只要喊三声 (ṭalāq) 就可以离婚了，这都是穆斯林（的做法）。但是对于印度教徒这就不行，你没法娶四个老婆，你没法喊三声就离婚。

印度这套世俗主义是各行其是，民事的东西你们自己管自己的，我就不管了。但是在中国，所有人不管你信什么教，这些东西都是有规定措施的，法律怎么说你就怎么做。这就是中国和印度世俗主义之间最大的区别。

印度的世俗主义，它通过使教与教之间的平等来弥合他们之间的矛盾。你自己社区内的事你自己管，我们管不着，就这么一个东西。所以这种教与教之间平等、互不干涉的世俗主义，是印度民族主义的一大基础。

顺便说一条，甘地是怎么死的？他是被刺杀的。就是印度教极端民族主义者认为他对穆斯林太便宜了。你不是说各自为政吗？在印度的土地上怎么能让这些穆斯林各自为政呢？出卖了我们印度教徒的利益吗？所以甘地就是被印度教极端主义者给刺杀了，他就是为印度民族主义所献身了。