原创 解庆凯

社会存在和社会意识

社会存在和社会意识，是社科哲学的基本问题，围绕这个问题，形成了唯物主义和唯心主义两大阵营。唯物主义阵营，在为无产阶级服务着，唯心主义阵营在为剥削阶级或资产阶级服务着。

社会存在和社会意识，在相互关系上是对立统一。但是，社会存在决定社会意识、不同的社会存在，决定不同的社会意识。

什么是存在呢？这个概念的外延很广泛，自然界、物质、外部世界、客观实在、还有我们自身这物质感觉体，也都是存在的范畴；存在概念，广泛的外延范畴，具体到社会存在，就主要特指生产方式和经济制度了，这是人们都特别关心的问题。

什么是社会意识呢？社会意识和社会存在，具有同等外延范围的概念，只是社会意识特指了哲学、宗教、社会的思想、理论、政治观点等。这也是人们特别关心的问题。

有存在，不一定有意识，宇宙运行并不以人的意志为转移；但是，人的意识、思维和感觉，是依赖于社会存在的。社会存在和社会意识，是对立统一的关系，但唯心主义非要在这关系上，搞出幺蛾子，本存在的东西，硬说不存在，本不存在的东西，硬说存在，颠倒黑白、指鹿为马，还要让你闭嘴，不可申辩，染指利益上的多寡就更不行了。这主要有以下表现：

（一）阶级斗争是存在的。“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”《共产党宣言》揭示了阶级斗争是存在的。阶级斗争的社会存在，决定了唯物主义社会意识的阶级斗争论，主张人民要搞阶级斗争，千万不要忘记阶级斗争；同时，在对立的另一极上，却有唯心主义社会意识的‘阶级斗争熄灭’论，主张不让人民搞阶级斗争，人民搞阶级斗争是荒谬的，人民搞阶级斗争会引起社会的分裂，公然对抗马克思主义、毛泽东思想，对抗唯物主义。

（二）阶级是存在的。阶级的社会存在，决定了唯物主义社会意识，有奴隶主和奴隶、地主和农奴、资本家和无产者的界定；同时，阶级的社会存在，也决定了唯心主义社会意识，不认为奴隶主和奴隶，是奴隶占有制的基本阶级；不认为地主和农奴，是封建社会的基本阶级；不认为资本家和无产者，是资本主义社会的基本阶级的歪理邪说。

唯心主义否认阶级，同时极力标榜奴隶主、地主、资本家是社会的主人、救世主、社会栋梁或精英。这些剥削者的人身和财产，倍受剥削阶级法律法规的保护，神圣不可侵犯，而人民的人身和财产安全就另当别论了。

阶级的社会存在，决定了唯心主义社会意识，公然主张剥削、压迫工农、延长劳动日、拖延拒付工资、下岗失业、无所不用其极的从工农劳动力上榨取剩余价值，还总有理。这种总有理的大案，虽然被马克思剩余价值的理论，早已经翻过来了，但资本还是在理直气壮的高叫着资本现代性的功德。这高叫，也正是阶级社会存在，决定阶级社会意识的反映。

（三）公有制是存在的。公有制社会存在，早在原始社会就有了，公有制社会存在，决定了唯物主义社会意识：人民的当家做主、人民民主专政、走社会主义道路、共产主义的信仰等等；同时，也把唯心主义社会意识的权力私有化、私有制、两极分化、反对共同富裕、反对共产主义的理论体系，招到战场上来，对抗唯物主义，与人民为敌。

（四）人民是存在的。人民的社会存在，决定了人民的社会意识，不断适应人民的相对需要和不断更新的社会形态，直到实现共产主义；同时，也决定了唯心主义社会意识，不断合乎规律的干净、彻底的退出历史舞台。

（五 ）社会存在，决定了唯物主义的社会意识，同时，也必有对抗唯物主义的一极：唯心主义的社会意识。唯物主义的社会意识是科学的，科学的社会意识是不可战胜的；唯心主义的社会意识是荒谬的，荒谬的社会意识必然灭亡

综上所述，简要结论：唯物主义的社会意识，是人 民的相对需要的满足；唯心主义的社会意识，是人民相对需要的反动。

我们是马克思主义、毛泽东思想唯物主义者，坚持唯物主义社会意识，反对唯心主义社会意识，就是维护人民利益，维护人民相对需要的满足。